Simbología luciferina de la Rosacruz

¿El famoso "ramo espiritual" se ha convertido en una "magnífica rama" de rosas... de la Rosacruz?

Nuestros trabajos, precedidos por los trabajos publicados por CSI-Diffusion en 2005 y paralelamente a los del CIRS (Comité Internacional Rore Sanctifica[1]), nos llevaron, en nuestros mensajes anteriores desde noviembre de 2006, a actualizar las influencias anglicanas, ellas mismas muy vinculadas a las tiendas de la Ilustración de la Rosacruz, en la destrucción de la Iglesia Católica, particularmente en la destrucción del Sacerdocio Católico sacramentalmente válido, con el objetivo de la extinción del Sacerdocio de la Nueva Alianza.

1- La importancia de las Tiendas de la Ilustración de la Rosacruz en el control de la FSSPX - Aspectos históricos de la Fraternidad de la Rosacruz por Jean Vaquié

Los Rosacruces pertenecen a las Altas Locciones Masónicas. Esta parte (iluminista) llamada "de derecha" de la masonería dirige la rama (racionalista) llamada "de izquierda": las Altas Lojas (con connotación religiosa y muy tradicional) ejercen dominio (por influencia de círculos) sobre las Bajas Logias progresistas, laicistas y muy comprometidas con la promoción de la ideología de los derechos humanos o de los fundamentos filosóficos de la doctrina de la libertad religiosa. El funcionamiento de estos círculos masónicos presenta una cierta complejidad, pero surgen algunos grandes principios, entre ellos el de esta relación de dominio de las Altas Logias tradicionales sobre las Bajas Logias racionalistas. Las tiendas racionalistas realizan el Solve, mientras que las tiendas tradicionales de la Ilustración realizan elCoagula que lo sigue cronológicamente.

Jean Vaquié produjo un texto sobre los Manifiestos Rosacrucianos, del que aquí hay algunos extractos sintéticos.

A las tiendas de la Ilustración les gusta el rito de San Pío V, las flores de lis, los símbolos monárquicos. Sus seguidores se sumergen en actividades en las que es de buen gusto magnificar la tradición monárquica capetiana, oponerse a la Revolución Francesa, o al menos lamentar sus excesos. Estas tiendas critican el espíritu laico de las obediencias racionalistas, critican la ideología de los derechos humanos y los trastornos morales de todo tipo que transmite el progresismo. Seducen a personas con sensibilidad "de derecha" que vienen a frecuentar los medios de la Tradición Católica. Se complacen en estos medios, sabiendo disimular sus verdaderas intenciones y engañar a los más ingenuos que, a menudo por falta de formación, concentran sus ataques en el progresismo e incluso creen percibir en estos miembros de las tiendas de la Ilustración aliados o incluso líderes, un reservorio de fuerzas capaces de ayudarlos a vencer el progresismo. Estos ingenuos que no estudian olvidan que existe una verdadera dialéctica racionalista / iluminista que funciona contra la Iglesia, ya que está coordinada por un centro superior que tira de los hilos.

La maniobra de adhesión de la FSSPX, a la que asistimos hace más de un año, se deriva de esta acción de las tiendas de la Ilustración. La FSSPX no se ve amenazada por las tiendas racionalistas, muy extrañas y opuestas a su lucha. De ahí la importancia de conocer bien a los Rosacruces, que pertenecen a este movimiento, que aparentemente son los más cercanos a la Tradición Católica y que, por tanto, representan a los verdaderos enemigos, los más disimulados, del Sacerdocio Católico.

Con el Vaticano II y en los últimos cuarenta años, las fuerzas de Solve han trabajado para destruir la Iglesia, y eso parece prácticamente realizado. Desde la elección de Ratzinger, los planes de las tiendas de la Ilustración salen de las sombras, las iniciativas son suscitadas y alentadas por los medios de comunicación para conducir la fase del Coágula, que consiste en construir un nuevo edificio con los escombros del antiguo y establecer una falsificación de la Iglesia con las apariencias de la Tradición Católica. El Sacerdocio fue progresivamente casi erradicado en la Iglesia conciliar por la aplicación, durante casi cuarenta años, de un rito de consagración episcopal deliberadamente inválido.

Para ello, la FSSPX representa un obstáculo internacional y dispensador de los tesoros de la gracia sacramental a este proyecto de Coagula, en la medida en que estas tiendas no la controlan realmente a su anto, aunque los agentes pasan sus instrucciones para impulsarla en ciertas direcciones. El combate que vivimos en estos meses es el del último asalto de las tiendas de la Ilustración de la Rosacruz para obtener el control de la obra del Obispo Lefebvre a través de una integración, en una forma (Patriarcado Tridentino) u otra (Iglesia Católica de Rito Tridentino) bajo la autoridad del Padre Ratzinger. Luego seguirán las otras piezas del montaje del Coagula: la Iglesia Católica de Rito Anglicano[2], la Iglesia Católica Luterana Nórdica, etc.

El obispo Ernest Jouin, párroco de Saint-Augustin en París, bajo la bendición del Papa San Pío X, emprendió el estudio sistemático de los trabajos ocultistas de las tiendas de la Ilustración de la Rosacruz, expuestos en la Revue Internationale des Sociétés Secrètes (RISS parte rosa) durante mucho tiempo inaccesible y ahora parcialmente republicada[3]. Parece hoy, y particularmente entre el clero de la FSSPX, que estos trabajos absolutamente vitales para el combate católico han sido completamente ignorados, cuando no ridiculizados por clérigos deshonestos o presuntuosos tanto como ignorantes.

2 - El 18º grado del rito masónico del Caballero Rosacruz: un Buen Pastor que no es otro que Lucifer

2.1 ¿Quién era Jules Doinel (Jean Kostka)?

Jules Doinel desempeñó un papel alrededor de 1893 como Patriarca de la Iglesia Católica Gnóstica[4], en el movimiento satanista que se extendía en ese momento. Convertido a la Fe Católica en 1895 y habiendo abjurado sus herejías, escribió Lucifer Desenmascarado[[5]], en el que revelaba el significado de los grados masónicos y las influencias luciferinas que reinan sobre las Altas Lojas de la Ilustración. Esto es lo que el Padre Barbier, un jesuita que dejó su Orden para continuar sus estudios sobre la Contraiglesia, escribió sobre él en 1910:

2.2 El 18º grado de Caballero de la Rosacruz

Después de explicar que el 18º grado Rosacruz de la masonería marca "la entrada en las tiendas traseras luciferinas", Jules Doinel describe la embriaguez espiritual enfermiza que se apodera del iniciado convertido en caballero de la Rosacruz:

Para Doinel, el grado Rosacruz representa el prototipo de los altos grados:

Luego, Jules Doinel detalla tres misterios luciferianos:

"En la tienda roja, hay entre otros, pero más especialmente, tres misterios luciferianos: el misterio del INRI, el misterio de la Rosacruz; el misterio del Signo del Buen Pastor. Recibí la completa iluminación demoníaca sobre estos tres misterios." J. Doinel

2.2.1 El misterio luciferiano del INRI

Procedimiento típicamente diabólico, el acrónimo INRI, que estaba inscrito en la Cruz Redentora de Nuestro Señor, es invocado por los Rosacruces, pero su significado está invertido:

• I(esus) N(azarenus) R(esurrexit) I(ncassum):

• Otro significado dado por los luciferianos:

El uso de símbolos cristianos por parte de los Rosacruces induce a los católicos ingenuos o confiados a error, donde ven un símbolo sagrado expresado por un iniciado del grado de caballero de la Rosacruz, están lejos de sospechar que al mismo símbolo se le puede dar un sentido invertido por el astuto.

2.2.2 El misterio luciferiano de la Rosacruz

La simbología de la rosa y la cruz se convierte en negadora de la Redención realizada por el adorable sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo, si quiere el sello del silencio impuesto sobre esta Redención efectiva, tiene como objetivo obstruir el flujo de las gracias sacramentales que los rosacruces tienen en abominación.

Y Jules Doinel cita un discurso pronunciado en una tienda trasera:

Cuando los rosacruces difunden sus obras de rosa y cruz, no veamos ningún acto de piedad, sino ese "sello" por el que firman su obra de extinción de las gracias que fluyen del Sacrificio de la Cruz, por el cual pretenden evitar que el agua y la sangre fluyan del lado del Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo, bajo el desgarro de la lanza.

2.2.3 El misterio luciferiano del Buen Pastor

El tercer misterio luciferiano es el del Buen Pastor, que designa a Lucifer en las tiendas de la Ilustración y que se manifiesta por un signo, un saludo cuya toda la simbología es blasfema:

Y Doinel descompone con precisión este saludo llamado el "Buen Pastor" y detalla con precisión el significado de cada elemento de esta simbología:

Y el sacrilegio irá más lejos con la celebración de una Cena que se convierte en una anti-misa.

Así, para Doinel, "el 18º grado cierra la quinta esencia masónica".

Aquí está la exposición de un antiguo iniciado sobre el significado de los misterios luciferianos de los caballeros masónicos de la Rosacruz.

Tales personajes, movidos por su odio al Sacrificio de la Cruz y a la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, han estado persiguiendo durante siglos la destrucción de la Iglesia Católica, la destrucción de la validez sacramental de sus Órdenes, canal necesario para la transmisión de las gracias sacramentales de una generación de cristianos a otra, a través del ministerio de los obispos y sacerdotes verdaderamente católicos.

En este paroxismo de la lucha de las altas tiendas luciferinas contra el Sacerdocio Católico, del que somos testigos en 2006, la Iglesia Conciliar se ha convertido en el vehículo de estas influencias infernales. Ya bajo León XIII, el cardenal secretario de Estado, Rampolla del Tindaro, miembro de la secta luciferina de la OTO, fue iniciado en el grado de caballero de la Rosacruz. ¿Qué decir en 2006, cuando sabemos que no menos de cuatro Locas de rito escocés (reservadas al clero) están activas en el Vaticano? Y esto según las conferencias públicas dadas en el Instituto Universitario San Pío X en París por el Padre du Chalard de Taveau y el Señor Arnaud de Lassus. Afirmaciones idénticas hechas por el propio Mons. Fellay en 1999 y disponible en vídeo[8]. Se hace evidente que esta estructura conciliar, que ya no tiene un Sacerdocio válido, se ha convertido en el instrumento de estos ataques contra la Iglesia Católica que aún subsiste de forma escasa y ultra-minoritaria en el mundo.

La FSSPX representa el último baluarte de la única sociedad sacerdotal internacional que sigue disfrutando del auténtico Sacerdocio de Melquisedek sacramentalmente válido y cuyas Rosacruces desean tener un control total. Por lo tanto, la batalla de la reconciliación que se desarrolla actualmente debe analizarse meticulosamente a la luz de los principios y la simbología de los Rosacruces.

3- ¿El "ramo" espiritual se ha convertido en una "magnífica rama" de rosas... de la Rosacruz?

La maniobra de reconciliación de la FSSPX se aceleró a partir de la reelección de Mons. Fellay el 12 de julio de 2006, con el lanzamiento de la impostura sacrilega del "ramo" espiritual, por la que se pidió a los clérigos y fieles que rezaran un millón de rosarios para que la Santísima Virgen María concediera a Ratzinger la "fuerza de liberar el rito de San Pío V".Al publicar los resultados de este "ramo", el Padre Lorans mostró en el sitio web Dici.org[9] el siguiente símbolo, llamándolo "magnífico ramo":

** _{Montaje fotográfico publicado por Dici.org para presentar la simbología de la "rama"}

El montaje en la foto del "ramo espiritual": una rosa + una cruz y luego sobre la cruz del rosario, no Nuestro Señor crucificado, sino el PX (abreviatura de Pax y Pax Christi) que se encuentra en el cirio pascual, así como en las nuevas ediciones de misales desde hace varios años. Notable coincidencia, ese PX debe estar relacionado con otro, el Pax Vobis del saludo de los Rosacruces.

Por supuesto, a la luz del texto de Jules Doinel que acabamos de citar, que este símbolo exhibido en Dici.org puede soportar una lectura muy diferente, y sin su conocimiento, de la que el Padre Lorans pretende darle, como es el caso de los símbolos que los rosacruces se han apropiado.

¿Qué lectura rosacruciana podría tener tal símbolo?

Si se demuestra que esta imagen manifiesta un símbolo rosacruciano (la rosa del silencio sellada sobre la cruz), esta simbología expresaría que el propósito real del "ramo" sería llegar, en última instancia, a negar los efectos salvadores de la Redención, cortando los frutos del Sacrificio, ya que la captura de la FSSPX a la que el Motu Proprio (fruto solicitado por la oración del "ramo") debería llevar permitiría a los anticristos de Roma tomar el control de la FSSPX e interrumpir la transmisión del Sacerdocio válido. Lo que así cumpliría el lema INRI: I(esus) N(azarenus) R(esurrexit) I(ncassum): "Es en vano que Jesús, el Nazareno, resucitó". Los Rosacruces que persiguen con su odio la misa y el Santo Sacrificio de los altares habrían así, por un movimiento que habría asumido la apariencia de piedad (rosario), logrado destruir la transmisión del Sacerdocio perpetuada el 30 de junio de 1988 por el Obispo Lefebvre e interrumpir el sacrificio de la cruz que se renueva en nuestros altares. Además, los Rosacruces que habrían inspirado el "ramo" habrían logrado entonces desencadenar así la destrucción final del Sacerdocio, burlándose de la Santísima Virgen María, Madre del Sacerdocio, y fingiendo atribuirle el "milagro" del Motu Proprio Tridentino. Sería verdaderamente el Arte Real. Y el PX sería, en esa interpretación, el toque final, la firma de su obra.

¿No ponemos en duda al Padre Lorans, simplemente creemos, por otro lado, que en el actual Vaticano hay rosacruzes y luego nos preguntamos quién, en Roma, inspiró esta impostura del "ramo"? ¿Quién influyó en la simbología elegida para comunicar el resultado de ese "ramo"? Porque un montaje fotográfico más adecuado habría sido fácil de realizar. Ciertamente hay una influencia romana detrás de todo esto, y es importante saber cuál exactamente y descubrir sus intermediarios.

4- El término "Buen Pastor" - La ingenuidad y la falta de formación del clero de hoy sobre la Contra-Igreja y las altas tiendas de la Ilustración

Otra aplicación de una simbología ambigua es el caso del Instituto del Buen Pastor. El IBP fue erigido el 8 de septiembre de 2006 por el Padre Castrillón Hoyos, en presencia de los Padres Laguérie, Héry, Aulagnier, de Tanoüarn, etc. ¿Quién tuvo entonces la idea de elegir el término "Buen Pastor"? ¿La idea fue susurrada directamente por el Padre Ratzinger? ¿Tal elección es pura casualidad, o se deriva de esta simbología rosacruciana? Conociendo el grado de influencia de las loges masónicas en el actual Vaticano, algo que el obispo Fellay fue el primero en reconocer en 1999[10], se debe considerar fríamente que esta elección simbólica encubre una intención oculta perfectamente determinada por parte de un jerarca romano. Le tocaba al Padre Laguérie ser más vigilante y desconfiar de las autoridades vaticanas. ¿Pero pensó en ese posible significado? ¿Sabías que el término "Buen Pastor" tiene, en el 18º grado de caballero Rosacruz, un significado luciferino? Para ello, habría sido necesario que estudiara un poco más los trabajos de eclesiásticos sólidos que se profundizaron en esta grave cuestión de las infiltraciones masónicas en la Iglesia, como el Padre Barbier, Mons. Jouin o Mons. Delassus, en lugar de burlarse de ellos. Pero, más ocupado promoviendo La paja y el sicómoro del padre Celier-Sernine que trabajando para perfeccionar su propio conocimiento de los enemigos más temibles de la Iglesia, inevitablemente se encontraría un día ante tales interpretaciones sutiles. No se discute impunemente con autoridades conciliares cuya acción bajo la influencia de las doctrinas masónicas de la Ilustración es evidente.

5- Conclusión

Nuestro Señor nos advirtió que en los últimos tiempos vendrán falsos profetas que desviarán a los fieles. El estudio de las doctrinas y la simbología de las tiendas de la Ilustración, y en particular de los Rosacruzes, se convierte en 2006 en una obligación, con el fin de preservarse de toda manipulación, y cuando somos testigos de un Coagula, preparado hace mucho tiempo, y cuyo objetivo es establecer una Iglesia conciliar neo-anglicana con un clero inválido, después de que la FSSPX haya sido neutralizada siendo reunida a esa estructura apóstata. Al no haber entendido esto, algunos clérigos imprudentes se encuentran hoy expuestos a interpretaciones ambiguas. El obispo Lefebvre prefirió cortar los lazos realizando, después de haber declarado: "no podemos colaborar", el 30 de junio de 1988, su "operación supervivencia" y no la "operación suicidio"[11]. Estaba lejos de imaginar que menos de veinte años después, uno de los obispos que acababa de consagrar tomaría la iniciativa de emprender la "operación suicidio" de la FSSPX de la colaboración con el Padre Ratzinger, a la que él mismo, el obispo Lefebvre, se negaba enérgicamente. El sermón histórico de las consagraciones se puede escuchar al final del vídeo de la carta solemne a los cuatro obispos[12].

Continuemos el buen combate.

Padre Michel Marchiset

Lucifer Desenmascarado

Jean Kostka

Capítulo XXI - Caballero Rosa-Cruz

Después de recibir, por comunicación, los grados que van del 4º al 17º grado, el candidato a Rosa-Cruz es llamado a recibir el famoso título de Décimo Octavo, que le da entrada en las tiendas traseras Luciferianas. Las ingenuidades pretendidas y las insanas elucubraciones del ritual del Gran Oriente no nos ocuparán en este capítulo destinado íntegramente a revelar uno de los misterios más sutiles y claramente demoníacos de la alta masonería, me refiero al símbolo de la Rosa sobre la Cruz. No olvides que fue en un capítulo de la Rosacruz que tuve la desgracia de concluir con el Ángel Negro este pacto intelectual que rompió la misericordia de Dios, y que señaló una de las últimas victorias que el Infierno conquistó contra mi alma. Recibí, por tanto, del hecho mismo de este pacto, y en consecuencia de este pacto, una inteligencia del grado que, creo, se dio a unos pocos franco-masones. Debo decir que me siento horrorizado cuando reflexiono sobre esta claridad infernal que me rodeó con su brillo sulfuroso y que me abrió avenidas indefinidas sobre el reino del sombrío Serafim. Incluso parece que una ilusión de sentimientos me desvió durante algún tiempo, ya que sentí en esos días malditos, una especie de afecto por él y una serie de emociones dolorosas, cuando pensaba en sus tristezas, sus sufrimientos, sus inmensas prerrogativas de príncipe del Cielo, arruinadas y precipitadas en un abismo tan terrible y tan insondable.

Lucifer le da a este grado un encanto tan grande, un brillo tal que lo abrazamos apasionadamente. Nos sentimos orgullosos y triunfantes por ser caballeros de la Rosa Cruz. Una especie de prestigio inesperado rodea el nuevo título. El capítulo se vuelve querido y precioso. Hay en estas reuniones capitulares una alegría mala e intensa, que nunca, nunca se experimenta en las tiendas azules. Somos distinguidos de los demás, seleccionados, como elegidos, elegidos y puestos a un lado. Sentimos una especie de veneración íntima por el grado. Entendemos la importancia de ese mismo grado que nos confiere, en derecho, si no de hecho, una enorme superioridad sobre los Maestros. Cosa extraña, todo un trabajo psicológico se realiza en el yo transformado. La Rosacruz es para el masón común, como el hombre que tiene una embriaguez de hachís debe estar para el vulgar bebedor que sólo se recreó con la sangre roja de la viña. También está la alegría altiva de la profanación, del sacrilegio concebido, si no profundizado, de la asociación del pensamiento humano con el pensamiento del rey de los Ángeles culpables, de la identificación con Él, de la participación en su ciencia, de la comunión con su verbo. También está la influencia de su Presencia espiritual. Estoy íntimamente convencido, por una experiencia a menudo hecha, de que Lucifer asiste a ciertas reuniones capitulares, rara vez con una presencia manifestada, pero siempre con un poder de idea y una presencia de sanción. Se entiende bien el valor que le doy a estas dos palabras: idea, sanción? ¿No me dijo un día, por esa voz que mis lectores conocen, y profanando un texto lleno del amor indescriptible de Jesucristo por los hombres: "¡Y he aquí que estoy contigo para siempre!"? No fue después de que me convertí en Rosacruz que me hizo comprender qué poder de inteligencia posee, qué grandeza de naturaleza tenía, qué belleza soberana era suya, cuando el Hijo de la Aurora brillaba, sometido a su Dios, delante de miles y miles de ángeles, cuando, encantador de gracia y majestad, cantaba el eterno Trisagio, cuando ya vislumbraba este exceso de gloria al que Dios lo promovería si no hubiera caído. ¿No me hizo entender también las infinitudes del orgullo, si se permite hablar así? ¿No he encontrado ese orgullo sublime y divino? ¿No disfruté en mí de esta soberbia intelectual que descansa sobre sí misma, como sobre un fundamento de diamante? ¿No contemplé, en su luz, con el supremo desprecio, a esta pobre multitud masónica, ignorante y espesa, que servía sin saber a quién servía y con qué propósito le servía? ¿Y no se necesitó una gracia incomparable para traerme de vuelta, por las cuerdas del amor y la penitencia? ¡Habido del infierno! ¿No es nada? ¡Porque de todos modos, subir de la Rosacruz a la Cruz es subir del infierno! Esa puerta en la que estaban escritas, como canta Dante, estas palabras aterradoras:

¡Por mí se va entre la gente perdida!

¡Se abrió, por tanto, para dejarme salir, ave arrancada de las redes mortíferas del cazador infernal!

Quid retribuir Domino, pro omnibus quæ retribuit mihi? Calicem salularis accipiam et nomen domini invocabo. Laudans invocabo Dominum et ab inimicis mei Salvus ero.

¡Por eso agarraré el cáliz de la salvación! ¡Por eso invocaré el nombre del Señor! ¡Es por eso, finalmente, que seré liberado - estoy liberado - de mis enemigos!

En la tienda roja, hay entre otros, pero más especialmente, hay tres misterios luciferianos: el misterio del INRI, el misterio de la Rosa-Cruz; el misterio del Signo del Buen Pastor. Recibí la completa iluminación demoníaca sobre estos tres misterios:

**1° El misterio del I.N.R.I.

Ya conocemos la interpretación gnóstica de esta palabra sagrada. Hélène Ennoia la explicó. Pero además de este sentido muy especial reservado a los Valentinianos, Lucifer me reveló otros dos, dedicados a su obra masónica. Uno de estos sentidos es doctrinal, el otro constituye una invocación. Empiezo por el primero.

I (esus) N (azarenus) R (esurrexit) I (ncassum). Es en vano que Jesús, el Nazareno, resucitó. La fe en la Iglesia, en su poder, en su misión, descansa enteramente en este hecho: la resurrección del Señor. Lucifer no niega y no puede negar esta gloriosa manifestación de la divinidad de Jesucristo. Él sabe, y no puede dejar de saber, que todo el cristianismo se basa en este milagro del poder omnipotente de Dios. Si trata con masones ignorantes, niega y se burla, con Renan o Voltaire, que inspiró. Si trata con los luciferianos instruidos en el dogma católico - y ese era el caso - se abstiene bien de negarlo todavía. Por el contrario, afirma. Dice: Sí, el Nazareno realmente ha resucitado. Pero añade: ¡y es en vano que resucitó! Lo que significa, porque nada es más claro: yo, Satanás, destruiré el beneficio de esta resurrección. Lo haré inútil, perdiendo las almas cristianas. Y su resurrección será vana, porque esta resurrección no salvará a los que están destinados a mi imperio; digamos la palabra: LOS CONDENADOS. Y la palabra sagrada que da a los Rosacruces que tienen la desgracia de participar en su maldita obra es precisamente el INRI infernal, por el que afirma que Jesús resucitó, pero que él, Satanás, hará nula la resurrección. Aquí hay una profundidad de malicia y una profundidad de odio que imprimen sobre la interpretación que acabo de dar un terrible sello, el sello luciferiano.

Ni Ragon, ni Pike, ni nadie, habría podido encontrar por sí mismo esta terrible traducción de la palabra profanada. Y cuando precisamente Satanás se utiliza de la inscripción de la Cruz que rescata y salva, para negar tan audazmente el efecto salvador de la cruz, da la medida de su formidable hostilidad contra el Señor. El grado de Rosacruz contiene, por tanto, el satanismo en alta dosis. Él es el germen de los altos grados, así como el grado de aprendiz era el germen del grado de Maestro: con esta diferencia, sin embargo, de que el grado de Rosacruz constituye el masón perfecto, el masón que contrajo, si es inteligente, si tiene el sentido religioso, un pacto formal con el enemigo de Jesucristo.

No satisfecho de haber dado así un sentido doctrinal a esta palabra sagrada, Lucifer se utiliza de esa palabra como una invocación directamente dirigida a su divinidad y la opone a la fórmula por la que se reconoce ser cristiano. El cristiano, de hecho, hace el signo de la cruz, diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; y por estas palabras, confiesa su fe y se proclama cristiano. La Rosacruz, a su vez, hace el signo del Buen Pastor, o el signo del escuadrón, diciendo: INRI Y al decir INRI, la Rosacruz dice: I(n) N(omine) R(egis) I(nferni) **

2o El misterio de la rosa y la cruz

El ritual tiene el cuidado de enseñarnos que la Rosa fue el emblema del silencio. Para los gnósticos, el Eão Sigé está de hecho representado por la Rosa. El ritual, a su vez, no está mal en este punto. Sí, la Rosa simboliza el silencio. ¿Pero qué silencio? ¿Es el secreto banal de callarse sobre el ceremonial y el rito del grado? ¿Es el silencio leal que se debe entre las personas que se comunican sus pensamientos, bajo el sello del secreto? Esto sería muy infantil y muy ingenuo al mismo tiempo. ¡No! La Rosa, la extraña Rosa del 18º grado, indica y sintetiza una concepción muy diferente del silencio. El ritual, interpretando la cruz, dice tontamente que ese símbolo muy anterior "se presta, según los esfuerzos humanitarios o caballerescos, a múltiples celebraciones". No valía la pena reunir a la élite de la Orden para contarle lugares comunes de esa magnitud, y el ritual es una máscara que cubre muy mal el rostro del infernal tirano.

La Cruz, en ese grado, es la cruz, permanece la Cruz, la Cruz de Jesucristo, eso y nada más. Sólo, en lugar de ser la cruz que se adora, que se ama, que se cubre de besos, que se riega de lágrimas, es la Cruz que se niega, que se aborrece, que se insulta, que se profana y que se quiere aniquilar. El Crux ave del cristiano se convierte en el odioso Crux de la Rosacruz.

¿Qué significa, entonces, la Rosa del silencio apuesta por la Cruz y en el lugar de la Cruz donde descansaba la cabeza coronada de espinas del Señor? Significa el sello de la anulación sobre la Redención. La Rosa colocada sobre la cruz no es otra cosa que la anulación de la obra de la Cruz. Y solo Lucifer pudo tener ese pensamiento. Solo él pudo concebir esta monstruosa teoría. De hecho, si quieres una interpretación más amplia de esta teoría y este pensamiento, que quieras meditar el siguiente extracto de un discurso esotérico pronunciado en la tienda, sobre el simbolismo de la Rosa.

Lejos de nosotros que nos conocemos y que nos estimamos en nuestro verdadero valor, las explicaciones lúbricas y obscenas con las que nuestros simbolistas pretendieron dar el verdadero sentido de la Cruz y la Rosa. Dejemos estos juegos impuros a los materialistas. Dejémoslos a los buscadores animados (sic) de los misterios de la antigua desovasidad (sic). Somos intelectuales, si quieres, y cerebrales, pero también somos espíritus serios, teólogos a nuestra manera, idealistas que no retroceden ante las consecuencias de la idea. Cualquiera que sea nuestro respeto histórico y nuestra ingenua simpatía por el Nazareno, sea cual sea nuestro respeto también por las conveniencias y formas que todo hombre distinguido debe haber guardado en sí mismo y manifestado externamente: ¡no podemos ocultarnos, ilustres caballeros! que la obra de la Iglesia Católica y la obra de la cruz son una obra idéntica, y que, por tanto, somos los implacables adversarios tanto de la Iglesia como de la Cruz. Nuestro grado nos proporciona el medio más seguro para hacer nulo el efecto de esta cruz. ¿Cuál es este medio? No es negar su poder, existe. No es burlarse de él, seríamos monos de Voltaire, y nuestro siglo es demasiado científico para que la ironía le basta. Este medio será, por tanto, de sellar (sic) la Cruz, como se sella un testamento precioso que quiere volverse inútil. Pondremos, por tanto, sobre la Cruz, el sello de la Rosa.IMPONDREMOS SILENCIO A LA CRUZ. Y la cruz silenciosa ya no hablará a los hombres de una salvación y de un deber que no son ni el deber que nos incumbe, ni la salvación que esperamos. Por otro lado, el catolicismo, privado de la Cruz y de los frutos de la Cruz, que son la caridad, la abnegación, la paciencia, el perdón de las injurias y la reforma de la vida individual como de la social, perderá su prestigio y su acción sobre los espíritus cultivados, primero; sobre las masas, después. Sellemos la Cruz.

Aquí está la demostración dada en lenguaje pulido, distinto y satánico, de nuestra tesis del sentido infernal de este símbolo del 18º grado, llamado Rosacruz.

3o El misterio del buen pastor

Leemos esto en el Evangelio:

Lucifer, a su vez, se manifiesta en las tiendas rojas y dice: "¡Soy el Buen Pastor!" Y da a sus ovejas la señal de este pastor. Este signo: aquí:

Retomemos los detalles de esta abominable serie de blasfemias contra la sagrada humanidad de Jesucristo. Los dos brazos cruzados sobre el pecho, es la burla de la Cruz, ya aniquilada por la Rosa del silencio. Las manos extendidas, es la burla de la oración. Los ojos hacia el cielo, es el insulto irónico al éxtasis y al rapto de los santos. El gesto de la señal y la contra-señal es el gesto hierático del Baphomet que los Templarios adoraban. Es, en gnosis, la anábase y la cátasis; la evolución y la involución. En la masonería roja, es la amenaza lanzada al cielo y el cumplimiento dado a Lucifer. También es la inversión del dogma católico, en el sentido de que el infierno se convierte en el cielo del luciferiano. El cruce de las piernas es la redoblación del desprecio por la cruz. Ella es rechazada hacia atrás y pisada simulando su forma. La palabra Emanuel, que significa Príncipe de la Paz, es la palabra que, en Isaías y en el Evangelio, designa al Señor. La rosacruz la atribuye a Satanás, su Emanuel. El INRI se descompone. Conocemos su triple significado. Finalmente, la edad de la Santa Humanidad se confiere a la rosacruz, como una injuria suprema a quien, por nosotros, vivió en esta pobre tierra, treinta años de vida oscura y tres años de vida de enseñanza sagrada y sufrimiento, coronados por el divino suplicio, el suplicio redentor de la cruz adorada, de la cruz adorable.

No ha terminado. La profanación debe ir hasta el final. Debemos beber todo el cáliz de ignominia que la Ira infernal ofrece al Señor, en ese horrible grado de Caballero Rosacruz. La resurrección de Jesús, Su santa cruz, fueron odiosas y profanamente indignadas. El sacramento de Su amor no podía dejar de serlo. Aquí está la Cena de Lucifer. Alineados, de pie y decorados, alrededor de una mesa circular, los Rosacruz dividen los trozos de un pan simbólico y beben uno tras otro el vino de la fraternidad, en un cáliz. En el pasado, COMÍAN UN CORDERO. Si el ritual moderno modificó el antiguo. Si incluso en el rito francés la cena se transforma en simple ágape, no es menos cierto que es una ceremonia blasfema y que, por cierto, las tiendas luciferinas mantuvieron la comida del cordero, que no es otra que Jesucristo. Por lo tanto, es con toda razón que Mgr Meurin escribió: "el grado de Rosa-Cruz es esencialmente deicida". Añado que la cena del 18º grado es, en el pensamiento de Satanás, la ANTI-MISSA. No es necesario desarrollar el odioso significado de este último símbolo: la cena.

El odio a la Eucaristía es una tradición en las tiendas rojas. Me dijeron que en algunas de estas tiendas (...), especialmente en Oriente, profanaban hostias consagradas. (...).

Ahora entenderás bien que el 18º grado termina la quintaesencia masónica. Y veremos, de hecho, que los grados blancos del 31º al 33º no hacen más que dar al 18º un significado que lo extiende y lo amplía, pero que ya contiene en sí mismo.

Un deber se me impone al terminar este doloroso capítulo que tuve tanta dificultad para escribir, debido a las blasfemias que tuve que repetir, es proclamar muy alto con lágrimas y de rodillas, la infinita misericordia de Nuestro Señor Jesucristo, a quien sean rendidos en todos los siglos, por todos los ángeles y por todos los hombres, alabanza, amor y adoración. También es proclamar en voz alta mi reconocimiento por la santa y maternal Iglesia que cubrió con su túnica blanca al Samaritano herido y herido, recogido ensangrentado sobre las espinas del desierto. A ella también, alabanza, amor y veneración, por los siglos de los siglos.

Capítulo XXII - Caballero Kadosh

Cuando Lucifer preparó, por el pacto y la enseñanza del 18º grado, al Caballero Rosacruz; cuando le impuso la aceptación de los sacrilegios de la Cena y las blasfemias deicidas de los misterios del INRI, Rosa y el Buen Pastor, completó su obra teórica, ya que los supuestos grados filosóficos no pueden ir más allá del 18º en teoría, ya que el 18º es el luciferianismo absoluto y el culto del Enemigo tiene como lema la invocación satánica opuesta a la invocación cristiana: In nomine regis inferni. Pero si la teoría está completa, si se proclama el dogma, si la ascensión está terminada, un lado del luciferianismo aún ha permanecido en la sombra y ahora se manifestará; es el lado de la acción, es la obra por la violencia, es la REALIZACIÓN, en una palabra. (...)

Así que ahora, nada más de teoría. La teología infernal fue adquirida. Tendremos ante nosotros lecciones prácticas y leyes dirigidas a: la ACCIÓN. La idea de venganza que una vez formaba el núcleo del ritual habría sido definitivamente eliminada del nuevo cuaderno simbólico del grado. Al menos el cuaderno lo dice. Bueno, él miente. Los que lo han redactado saben, mejor que nadie, que la idea de venganza no ha sido eliminada, sino transformada.

Le dieron otro traje. Eso es todo. Primero, los innovadores no abolieron el signo del Nekam, es decir, el gesto de la daga. Ellos suprimieron la daga, muy bien. Es una puerilidad. (...)

Una observación preliminar importante es que Lucifer exhibe en este grado ejecutivo la bandera del Infierno, la BANDERA NEGRA. El rojo en el 18º grado simboliza el Paraíso de fuego. El rojo es la bandera de la Gnosis de Samaria. El negro es el color del Nekam. El Kadosh está decorado con el cordón negro. (...) Recientemente recibió en los areópagos franceses una misión especial, la de obstruir la obra de los misioneros. Cuando prestó su obligación, recibió el título de Justo y Bravo. Justo es una designación de Santo Oficio y significa Justiciero. En la fraseología del grado, bravo no es nada más que bravo. Kadosh es el espadachín, el templario de los altos grados. La contraseña ELIEL le indica su objetivo: Ecclesia Luciferi lesu ecclesiam, lacerat, es decir: La Iglesia de Lucifer rasga la Iglesia de Jesús. (...)

Las infiltraciones masónicas en la Iglesia

_{por el abad Emmanuel Barbier}

El Abad Emmanuel Barbier, Las infiltraciones masónicas en la Iglesia, Desclée de Brouwer, 1910, extracto de Critique du liberalisme, n° de 1º de mayo, 1º de agosto, 15 de agosto, 1º de septiembre, 15 de septiembre de 1910, con varias aprobaciones episcopales.

p. 79 LA RESTAURACIÓN DE LA GNOSE. - Se ha hecho un gran esfuerzo en Francia en las últimas dos décadas para restaurar esa tradición y reorganizar la Gnosis. Las diversas sechas que han surgido desde la misma época se inspiran, como ya hemos visto, en esta fuente común. Pero este esfuerzo requiere una constatación particular.

Gnose fue renovada en 1888 por Jules Doinel, archivista departamental del Loiret y miembro del Consejo del Gran Oriente de Francia[13]. Una carta de 1022, escrita por la propia mano del canciller episcopal, Etienne, había llamado su atención sobre esta figura, uno de los catorce herejes quemados, el 28 de diciembre de 1022, en Orleans, por haber practicado y profesado la doctrina gnóstica.

Doinel de repente se sintió poseído por un ardiente amor por la Gnosis y se dio la misión de reunir los fragmentos dispersos o, mejor dicho, de retomar y rejuvenecer la antigua tradición. Resucitó la Iglesia gnóstica de la que se convirtió en el primer Patriarca con el nombre de San Valentín II. Fuerte del principio caro a todas las confesiones gnósticas, dice su sucesor, el Patriarca Sinesio (Dr. Fabre des Essarts): "el sacerdocio puede ser conferido en toda su plenitud por simple afluencia divina, sin la acción de un signo iniciático", no fue a pedir sus poderes a ningún centro de iniciación. "Era sacerdote por acción de esta misteriosa afluencia y creía poder exclamar legítimamente: 'Es el mismo Eón Jesús que me impuso las manos y me consagró obispo de Monségur'[14]. El Ir. Doinel reunió altas intelectualidades. Pronto se constituyó un sínodo y, en 1893, consagró su título de obispo de Monségur, del que ya había sido investido por vía intuitiva. Se ha establecido una jerarquía. Se crearon varios obispos. Escuchemos a Sinésio contar su propia elección:

La gracia divina tiene diseños y recursos inescrutables. El iniciador de este movimiento satánico, J. Doinel, el Patriarca Valentín II, odió sus errores y regresó al catolicismo. En diciembre de 1895, se comunicó la siguiente noticia a los obispos gnósticos: "Doinel abjuró la fe gnóstica en manos del obispo católico de Orleans. Le entregó sus insignias patriarcales, se confesó y se comungó solemnemente en la catedral".

En un libro escrito después de su conversión, del que hablaremos, Doinel dice que su palio fue ofrecido como ex-voto en Ars, para ser colocado sobre el altar de santa Filomena. El canónigo Convers, párroco de Ars, certificó por una carta del 29 de abril de 1910, que de hecho había recibido un palio que le fue enviado por la archidiócesis de Lyon, y que creía que era de un cismático oriental. Lo hizo deshacer y lo usó para cubrir el altar de la Bienaventurada Virgen en la antigua iglesia de Ars, donde todavía está. Los restos de este palio coinciden bien con la descripción que Doinel hace de él en su libro.

El herejarca convertido se sintió presionado por la necesidad de reparar lo más posible el mal del que había sido el autor. Bajo el seudónimo de J. Kostka (atribuía en parte a San Estanislao la gracia de su regreso), escribió en la Vérité française una serie de artículos entonces muy notables, donde se encuentran los detalles más singulares sobre las sectas: ocultas y en particular la de los gnósticos, y una visión general del ritual litúrgico, así como de los misterios satánicos que celebran y los de la masonería. Estos artículos se reunieron posteriormente en un volumen titulado Lucifer Desenmascarado. En él reina un tono de fe y arrepentimiento de una nota tan justa, a la vez tan profunda y tan medida, una reserva tan sinceramente cristiana en medio de descripciones abominables y revelaciones donde nada se escribe para satisfacer la curiosidad, que es imposible no atribuir gran valor a este testimonio. El libro del Sr. Doinel no podía compararse con ciertas obras de otros penitentes, de estilo muy diferente.

Los gnósticos afirmaron que Doinel había vuelto a ellos. Incluso si, bajo el golpe de las persecuciones a las que fue sometido el convertido, era cierto que regresó al gnosticismo, sus revelaciones son muy conformes con los hechos y los documentos que se pudieron recoger de otra manera, para que este cambio autorice a no tenerlas en cuenta. Pero son las afirmaciones interesadas de los gnósticos las que deben ser rechazadas. No sólo son sospechosas, sino que se les ha opuesto el testimonio más digno de fe. Doinel, al volver al gnosticismo, habría aceptado humildemente un puesto secundario en la jerarquía y cambiado su nombre de Valentín por el de Simón. Sinesio envió al Sr. de La Rive, director de la France chrétienne (N° del 20 de mayo de 1910), la copia de dos cartas del primado Simón en las que éste habría negado el hecho de su abjuración de la fe gnóstica y explicado que había fingido una conversión con la esperanza sincera de reconciliar la Iglesia con la Gnosis.

Esta explicación es lamentablemente imposible de conciliar con el estado de ánimo denotado por los artículos de J. Kostka, que no puede dejar la menor duda para el intérprete atento de un documento humano, y con las terribles revelaciones que contienen estos artículos sobre los misterios gnósticos y masónicos. Estos no se crean de la nada, sino que consisten en gran medida en el comentario de textos y hechos cuya realidad está perfectamente establecida. Pero, además, a estas afirmaciones, un conocido escritor católico, el Sr. Georges Bois, abogado en la corte de apelación de París, muy instruido en las ciencias ocultas, se opone al siguiente relato que fue publicado por el periódico le Lorrain de Metz, y reproducido por l'Univers del 18 de abril de 1908.

"El Sr. Doinel, hombre de vasta inteligencia y distinguida cultura literaria, pero también de temperamento ardiente, había cometido el error, después de una educación cristiana, de dar algunos pasos imprudentes en un mal camino: el espiritismo, el ocultismo, las iniciaciones masónicas y gnósticas. Allí había encontrado cómplices, amigos y líderes que se deleitaban con el partido que podían quitarle. Tomado a su vez por el impulso que le era natural, había avanzado a pasos agigantados por los caminos prohibidos, allí había consumido su juventud y su madurez.

Salió de este mal paso en el declive de la madurez. Su arrepentimiento fue tan resuelto como había sido su error.

Él era quien firmaba con el seudónimo de Jean Kotska, en la Vérité, una serie de artículos muy notables, hace aproximadamente una década. Su verdadero nombre era Jules Doinel du Val Michel. Era archivista departamental, fundador de una tienda en Orleans, alto dignatario de la masonería y la gnosis... No me atrevo a presumir de haber sido el instrumento de la conversión de Doinel, pero me supo que estaba de grado por haberle extendido una mano cordial. Su sinceridad no era dudosa...

Su perseverancia ha sido puesta en duda.

Sus antiguos amigos, por cierto, no habrían pedido mejor que reconquistarlo. Lo necesitaban, no habían podido reemplazarlo. Acompañaron con cierta inquietud su obra de regreso a los católicos y notaron con alegría el poco beneficio que había sacado de ello. Era pobre y su conversión le había hecho perder trabajos que necesitaba para mantener a su familia. Pronto se emitió el rumor de que Doinel se había vuelto gnóstico de nuevo.

Debe haber quedado penalmente impresionado, pero no desanimado. Una infelicidad póstuma le esperaba...

En una revista, encuentro muy recientemente esta mentira afirmada: Doinel volvió a ser gnóstico al final de su vida desanimada.

El Sr. Doinel había pedido en vano a los gnósticos que le devolvieran algunos de sus antiguos escritos que habían quedado en sus manos. Se negaron a devolverlos e incluso los publicaron como si hubieran sido compuestos por él después de la época de su conversión, para hacer creer que realmente había vuelto al gnosticismo.

Quiero decir, en honor a un hombre que fue mi amigo, que no se desanimó, ni siquiera por un instante. Y había mérito en eso, porque su prueba fue dura. Fue aceptada hasta el final en un espíritu de resignación y expiación. Ni siquiera tuvo una palabra de amargura para aquellos que creían en su apostasía.

Doinel murió de una crisis de enfisema cardíaco pulmonar en la noche del 16 al 17 de marzo de 1902. Estaba solo en una habitación de hotel en Carcassonne. Su agonía en el abandono debe haber sido horrible; pero por la mañana, su dueña lo encontró muerto de rodillas en su cama, con su rosario alrededor del cuello.

Solía escribirme. Puedo citar solo algunos extractos:

22 de enero de 1902: "Querido señor y amigo, gracias por su carta. Ella me trae un verdadero perfume de amistad cristiana... Estoy como todos en manos de Dios. Una buena confesión general me ha puesto más que nunca. Recordé tu palabra: es bueno estar siempre listo. ¿Te acuerdas? Así es como es bueno ser amado por amigos cristianos.

El 26 de febrero, sobre la muerte de una mujer de letras que tenía mucho miedo al infierno, aunque vivía en un medio incrédulo donde murió sin sacramentos: "El ejemplo que me citas me hizo apreciar aún más la bondad de Dios hacia nosotros. Tú, por cierto, no tienes que expiar largos años de pecado, ocultismo y rebelión... En cuanto a la felicidad que me deseas, ella descansa solo en Aquel que nos amó y derramó Su sangre por nosotros. El resto fue sacrificado hace mucho tiempo".

Una cita más. Esta del 3 de marzo de 1902. A pesar de su estado de salud, se deslava de Carcassonne a Toulouse para asistir a una fiesta. Es quince días antes de su muerte: "Voy a asistir el día 7 a la fiesta de Santo Tomás de Aquino en la casa de los dominicanos. Yo descijo... Si tienes algo que decirme, escríbeme allí".

Lo que tenía que decirle fue leído por una persona amiga, durante la vigilia mortuaria. Su perseverancia en la conversión me parece probarada.

La retirada de Doinel tuvo como consecuencia una división en el seno de la Iglesia gnóstica. Incluso sucedió que, mientras Sinesio negaba la conversión de Doinel al catolicismo, el Sr. Bricaud, que había asumido el nombre de S. B. el Patriarca Juan II, sostuvo su sinceridad, declarándolo incapaz de fraude.

[1] Vea su sitio web:http://www.rore-sanctifica.org

[2] Ya en negociación

[3]http://editions.saint-remi.chez-alice.fr/

[4] Ya presentado por el CIRS en el Tomo I de Rore Sanctifica:http://www.rore-sanctifica.org/rore-sanctifica-en-ligne_tome_1.html

[5] Disponible en Editora Barruel:http://www.barruel.com/livres.html

[6] Este detalle es dado por La Gnose, marzo de 1910, p. 84.

[7] El título de obispo de Monségur es un recuerdo de los Albigenses a los que los gnósticos afirman estar vinculados.

[8]http://www.virgo-maria.org/Documents/eveques/mgr-fellay/VM-Mgr_Fellay_denonce_quatre_loges_au_Vatican.htm

[9]http://www.dici.org

[10]http://www.virgo-maria.org/Documents/eveques/mgr-fellay/VM-Mgr_Fellay_denonce_quatre_loges_au_Vatican.htm

[11] Según los propios términos del sermón histórico de Mons. Lefebvre con motivo de la consagración de los 4 obispos el 30 de junio de 1988 en Écône.

[12]http://www.virgo-maria.org/diaporama.htm

[13] Este detalle es dado por La Gnose, marzo de 1910, p. 84.

[14] El título de obispo de Monségur es un recuerdo de los albigenses a los que los gnósticos afirman estar vinculados.