DESCOMPOSICIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD.

Buenos días Alberto Zucchi y miembros de Montfort.

Quiero agradecerles la recomendación de la obra Progreso en la Vida Espiritual, del Padre Padre, cuya lectura se ha beneficiado mucho y por las clases del curso de Apologética Católica.

Presento información para que el grupo de estudio de Montfort pueda evaluar el origen y la relevancia:

Como se mencionó, en la introducción del libro La educación Según la filosofía perenne, se afirma:

Por filosofía perenne nos referimos a esa filosofía que, aunque trasciende las circunstancias históricas en las que se desarrolló, tiene como sus representantes más conocidos Platón, Aristóveta y Santo Tomás de Aquino, aunque pertenecen a ella, de hecho, la mayoría de los filósofos griegos, patritísticos y medievales, así como multitud de otros pensadores posteriores e incluso contemporáneos. (Fiscal de PDF con 1061 páginas, disponible en: Enlace).

Thomas Buford, en su Toward a Philosophy of Education, enumera a cuatro filósofos principales como los mayores contribuyentes del Perenalismo: Plato, Aristósto, San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

Theodore Brameld, en su obra Filosofías de la Educación en Perspectiva Cultural, había excluido a San Agustín.

- Profesor Glenn A. Jent, en el artículo Perenalismo: o "Dame esa religión de antaño" presenta una buena bibliografía con respecto a la propuesta educativa del libro de Antonio Donato.

Se refiere a la metodología propuesta en el libro A Educao Segundo a Perene Filosofía, Aprovecho la oportunidad para adjuntar un extracto sobre cómo Olavo de Carvalho maneje el tema, en el artículo O Oterismo Esoterismo Christiano, en Revista Planeta (que según el artículo El Análisis Ultimate de la obra de Olavo de Carvalho, para no tener nunca que leerlo, de Joao Pedro Sabino Guimaraes, publicado por Epoca, en marzo de 2019 (Anexo), sería la compañía de lata, ufología y otros baratos") número 108, septiembre de 1981. Cita en la página 11):

    A lo largo de la Edad Media, esta simbiosis cristiano-hemíntica dominó la cultura superior, que se estructuró en torno a siete disciplinas (gramática, lógica y retórica; aritmética, geometría, astrología y música) que formaron el trivium y el cuadripímeo. A pesar de la coincidencia nominal con las disciplinas estudiadas incluso hoy en día, era algo completamente diferente, porque sus objetos - los números de la aritmética, las figuras de la geometría, etc. - no eran vistos como arreglos simples convencionales para la medición del mundo sensorial, sino como deportes simbólicos para la aprensión, por el intelecto, de realidades metafísicas de naturaleza superior. Un número, por ejemplo, no era una simple unidad de conteo, sino una gigantesca summa articulada de conocimiento organizada en torno a un patrón lógico representado por ese número; los números eran también representaciones de las diversas órdenes de realidades que, desde el Absoluto, se desarrollaban en la multiplicidad de formas del mundo manifiesto. Del mismo modo, un planeta no era sólo un cuerpo o una forma material, sino el símbolo de un principio de formación de la realidad. La alquimia cerró el trivium y el cuadrivio, dirigiendo todos estos conocimientos teóricos a una práctica y por lo tanto al conocimiento metafísico.

Con gran alegría leí la referencia hecha por Joao Pedro Sabino Guimaraes, en la última página de su artículo, en la Temporada:

"El archivo perenne de Olavo de Carvalho fue examinado por el profesor Orlando Fedeli, un historiador competente y tomista lleno de mano, en su devastador artículo "La gnosis "tradicionalista" de René Guenón y Olavo de Carvalho" publicado en 2001.

El contenido del artículo publicado por Olavo, cuando trabaja para la revista Planeta es muy similar al contenido del artículo El sermón en la montaña Según la Filosofía Perenne, de Mateus Soares de Azevedo. En este mismo artículo Matthew defenderá:

    "Es el rito Eucarístico esotérico o exotérico? Es claramente esotérico, pero su plena actualización depende del nivel de comprensión doctrinal y de cumplimiento personal de los fieles. Según Frithjof Schuon, puede, paradójicamente, ser exotérico con los fieles exotéricos y esotéricos a los esoteristas. (Rodaper nota. Página 84).

En su obra Hombres de un libro único, Mateo declarará de nuevo:

    "En la tradición cristiana hay cosas de otra manera: no hay una separación clara establecida entre los dominios exotéricos y esotéricos, que son tan "comidos" por la religión. De hecho, en sus orígenes el cristianismo no tenía una dimensión exotérica propiamente dicha, pues se llamaba, posee un código religioso legal que, en el Islam, nació con la legislación fundamental y constituye, moral y religiosa para los fieles.

    Otra forma de este punto es considerar el judaísmo y el cristianismo como dos caras de la misma moneda, es decir, de la misma entidad religiosa, el judaísmo que representa la dimensión exotérica y activa (debido a la centralidad de la ley mosaica diversas sus prescripciones, y el cristianismo que representa la dimensión esotérica y "contemplativa". 3:6]). Un sacramento como tal como la comunión cristiana, por ejemplo, deriva claramente de la dimensión esotérica; para participar del banquete "Etárístico", en el que uno participa en el "body" y la sangre de la Divinidad, debe estar presente en la anitia en el acto sagrado, sólo accesible para aquellos previamente iniciados en los misterios de la religión. Pero, en una marca distintiva de su originalidad, cada cristiano, en principio, tiene acceso a este rito, algo que se limita a los iniciados en otras religiones. Uno ve claramente aquí una varianza en la economía espiritual de las dos tradiciones monoteístas. (Puc. 2:2).

Y sin embargo:

    En el caso del cristianismo, qué pasa? Es la línea o la frontera entre el exoterismo y el esoterismo móvil o borroso, no claramente delimitado como está, en el caso del Islam, en la medida en que el Fritjof Schuon tiene un extracto en su libro que dice lo siguiente, que el rito principal de la tradición cristiana que es el rito de la Eucaristía o la comunión que es esotérico a lo esotérico y exotérico a lo esotérico a lo esotérico y exotérico? Porque la frontera entre un campo y otro no está claramente demarcada, por lo que es el mismo rito, se ve la diferencia de la tradición cristiana para la tradición islámica. Es el mismo rito que puede ser incorporado tanto por los religiosos como por los fieles exotéricos y por los fieles esotéricos, depende de la forma en que uno la recibe. El cristiano, el católico, el ortodoxo exotérico que recibirá ese rito de manera exotérica, de manera externa, casi de manera social y legal, casi como una obligación tradicional, mientras que el cristiano católico o el general esotérico recibirá ese rito, participará en ese rito de una manera esotérica. Cómo sería eso? Ahora es un rito extremadamente poderoso, porque es un rito en el que el adepto recibe el cuerpo y la sangre de la deidad, sabes? Así que absorbe la gracia de la divinidad, absorbe el poder de la divinidad al participar en este rito, pero es obvio que la mayoría de los fieles no entienden de esta manera y esto está claro, sólo ir a una misa dominical en cualquier iglesia en Brasil o en el mundo. Así que este rito de comunión, por ejemplo, es originalmente un rito iniciático. Es un rito que, si hubiera el rito de la Eucaristía dentro del Islam, por ejemplo, sólo los sufíes tendrían acceso a ella, porque es un rito iniciático, es un rito esotérico, no es un rito es... Pero el cristianismo entiende esta peculiaridad que abre esta posibilidad de participar en ritos altamente poderosos y originalmente obliga a... Inicialmente iniciatoria y esotérica para todo tipo de fieles, pero la recepción de este rito variará. Todo esto para decir que el exoterismo y el esoterismo existen en todas las tradiciones y existen en todas las civilizaciones, pero están organizadas y atestiguadas y dispuestas de maneras muy diferentes: el Islam es de una manera, el cristianismo de otro, el budaísmo de otro, el taoísmo Shinto, el confucianismo organiza estas dos dimensiones necesarias de toda tradición, de diferentes maneras. (Traditional Esoteric Lecture in the Twenty-First Century: The Vision of Perennial Philosophy. Min: 12:03 hasta las 15:07. Disponible en: Enlace).

Frithjof Schuon registra:

    El cristianismo, por lo tanto, no tiene ninguna de las características normales de una exoterencia instituida como tal, sino que se presenta como una especie de exoterismo de hecho, no en principio; además, sin siquiera referirse a ciertos pasajes de la Escritura, el carácter esencialmente inicial del cristianismo es siempre reconocible por ciertas indicaciones de la primera importancia, como la doctrina de la Trinidad, el sacramento del Eucarístico y, más particularmente, el uso del vino.Especialmente la Madre de Dios. Si el exoterismo es "lo que es al mismo tiempo indispensable y accesible a todos los hombres sin distinción, el cristianismo no podría ser un exoterismo en el sentido habitual de este término, porque no es en absoluto accesible a todos, aunque de hecho, sea, en virtud de su aplicación externa, se impone a todos. (La unidad trascendental de las religiones.Editor IEGert P. 142).

Además del contenido publicado en el artículo Las garras de la esfinja - René Guénon y la islamización de Occidente, en el Verbum de Revisión, Año I, Números 1 y 2, Julio-octubre de 2016, de Olavo, que ya ha sido citado por Alberto Zucchi:

    Los sacramentos de la Iglesia no son meros escritos de agregación. Son iniciáticos en toda regla. No dan acceso sólo a la comunidad de los fieles o a su conciencia colectiva, sino a la más íntima conocimiento de la Realidad Suprema a la que un ser humano puede aspirar. Ya no soy yo quien existe, dice el Apóstol, es Cristo que está en mí.

Juan Pablo II, en su Catecismo, declara explícitamente que los sacramentos son los pasos de iniciación cristiana, y no es concebible que, en un texto tan formalmente doctrinal, haya utilizado el término como una mera figura de habla.

Olavo insistirá:

    Jesucristo dice claramente que no enseñó nada en secreto, que todo lo que enseñó fue ante los apóstoles y todo el público. Creer que enseñó a una niña en secreto y esto sólo llegó a aparecer 16 siglos después, se necesita mucha imaginación. Cuando, por el contrario, el Frithjof Schuon (y no tengo ninguna razón para gustarle; personalmente, podría tener quejas contra el tipo, pero en este punto estaba cubierto de razón) dice que el sentido más profundo, más iniciático y esotérico del cristianismo no estaba en las iniciaciones dadas fuera de la Iglesia, sino en los propios sacramentos, dijo todo. Regant Guénon, sin tener nada que objetar a esto, simplemente le dijo que si Schuon iba a visitarlo, no lo recibiría más. Mira, conozco la psicología humana: cuando el sujeto hace esta pose de dignidad ofendida, es porque lo llevaste con pantalones en la mano y no tiene nada que decir. En este caso, el Schuon cabalgaba por la razón: no hay nada más en el cristianismo que el que está en el sacramento. Si cavas el significado, encontrarás todo ahí. (Ficha de PDF: Olavo de Carvalho Online Course - Clase 41 - clase grabada el 16 de enero de 2010) (Este material también se puede escuchar en el archivo de audio de la clase 41 de 39:16 a 40.40).

La relación de Olavo de Carvalho y Mateus Soares de Azevedo es mencionada por Heloisa de Carvalho (hija de Olavo):

    Ganó este concurso (Prevenia en Arabia Saudita en 1985, para un libro inédito de 200 páginas sobre Mahoma, en el que usó el conocimiento del simbólico medieval para interpretar episodios de la vida del profeta) escribió, era una monografía sobre el profeta, escribió en... Junto con un amigo llamado Matthew... Yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... No sé si voy a dar marcha atrás, verdad? Su apellido... Mateus Soares Sampaio de Azevedo o Mateus Sampaio Soares de Azevedo, no es así? Matthew asistió a nuestra casa, Matthew, Christian... Y escribieron juntos, realmente ganaron ese premio. Este libro nunca ha sido publicado realmente, verdad? Era una monografía todo mecanografiado en una máquina eléctrica... Para escribir eléctrico ... Y el premio, excepto para el engaño, era entre $1,500 a $2.000... Es... el I-ve ya ..h---------------yo---yo--yo de la-m-- (ave el--m--m-- Eso... Eso hasta el día de hoy... Gente. 1985. Hoy, en 2019, Mateus no ha visto el color de un dólar de este premio. No recibió su parte, porque pagaron en manos del Odalisco (Olavo) y el Odaldisk... Es... el I-ve ya ..h---------------yo---yo--yo de la-m-- (ave el--m--m-- Y entonces la gente duda, verdad? Con lo que cuenta Liana (Liana Dines) en el proceso, pero ves esta historia, el premio, verdad? Quien tiene en el proceso de la propia Liana, tiene el testimonio de Mateo allí, diciendo que ganaron el premio juntos y que nunca recibió su parte. (Heloisa de Carvalho & Ezequiel Project 33: The Other Side of the Odaldisk. Transmisión en vivo el 20 de mayo de 2019. Por: Enlace de 1:02:25 a 1:04:04. No se recomienda ver toda la emisión, porque contiene contenido pornográfico).

La Relese de Mateus Soares de Azevedo, mencionada por Heloisa de Carvalho, en su cuenta, se puede acceder aquí:

Nota: La Catraca Libre es una iniciativa de orientación revolucionaria. No se recomienda el contenido de su sitio.

Mateo Soares de Azevedo, en palabras de Olavo:

    Vi con mis propios ojos, sé que Frithjof Schuon dirigió varios grupos católicos, no en el... Iglesia modernista, pero en la iglesia tradicionalista... Si quieres saberlo, busca este Mateus Sampaio Soares de Azevedo, ok? Que es todo el tiempo en la Misa, con el Rosario y Nuestra Señora y no sé qué, no sé qué... Siguiendo el Schuon... No es... Ya no estás siguiendo a Schuon, Schuon está muerto, verdad? Pero no está siguiendo a Schuon, está siguiendo a otro... Así que... Está trabajando para una organización islámica dentro del movimiento tradicionalista. (Trueoutspeak Program 16.06.2008. De 18:41 a 19:13. Disponible en: Enlace).

    Hoy apareció un artículo de un fulaninho llamado Mateus Soares de Azevedo... Sé que este tipo hay muchos carnavales, hablando mal de Opus Dei... (...) De ahí que aparezca el de Matthew Soares, hablando en contra de... A.. El Opus Dei... Y diciendo: "No Opus Dei... Es... hay mucho secreto... Les gusta mucho este asunto del secreto"... Mateus Sampaio es miembro de un tariqa... Sabes lo que es una tariqa? Es una organización islámica secreta... ... Y vienen hablando de los secretos de los demás? Quiero decir, es un tipo cristiano que sigue secretamente la guía de un jeque musulmán y eso va a cumplir hace treinta años... Es... el I-ve ya .ve el-----------------yo--yo de la-m- (un grado "ve" Y venid hablar de los secretos de otros... Es... el I-ve ya .ve el-----------------yo--yo de la-m- (un grado "ve" Ni siquiera debería hablar de ti porque estás bien? Pero es... Me trajeron, me enviaron este negocio... Qué te parece? Dije, creo que esto es esto: No estoy discutiendo tu idea, sólo digo que es una fingida... No estoy diciendo que estés bien o no. A veces finges, también, tienes razón... Si digo algo por hipocresía, el contenido de eso puede ser... Incluso cierto. (El Programa de Trueoutspeak. 16 02 y 2009 . Disponible: Enlace De 25:54 a 27:21).

De acuerdo con Joao Pedro Sabino Guimaraes, en el artículo El análisis final de la obra de Olavo de Carvalho, para no tener nunca que leerlo:

    "En los años 80, debido a la influencia del perenneista Frithjof Schuon (1907-1998), Olavo comenzó a vivir en una comunidad mística islámica (tariqa), en Sao Paulo (...) y se profundizó en el estudio de la gnosis sufí".

El propio Olavo de Carvalho confirma que también ha pertenecido a la tariqa y denuncia la fatalidad que le habría obligado a desvincularse del grupo:

    "Fui expulsado del tariqa en 1987 porque irrespeté al jeque Schuon". (Facebook. Puesto de 1 de marzo de 2014. Disponible en: Enlace).

La hija de Olavo de Carvalho, desde el comienzo de sus informes habría expresado, sobre diferentes oportunidades, que no se sentía cómoda respondiendo preguntas sobre la relación de Olavos con la masonería. Sin embargo, cuando se le preguntó recientemente sobre la información extraída originalmente de una publicación del sitio web de Prometheo Liberto, cuyo autor está identificado como Luís Gooalves Junior:

    Maria Elisa Ortenblad, socialita y sobrina del banquero Walter Salles, también confesó "por una persona" que usted es Gran Maestro de la Masonería, estando vinculado a un albergue masónico en Rumania. El Papa Pío IX condenó a todos los masones, habiendo sido prisioneros de ellos durante la proclamación de la República Romana en el siglo XIX. Por lo tanto, ningún católico puede ser un masón. Tengo un testigo que demuestra lo que dijo María Elisa sobre su pasado en Rumanía. Si ahora es vieja y no quiere aburrirse, su problema. Debería haber mantenido la boca cerrada y no revelarle a nadie lo que sabía de su pasado. (Contenido disponible en la emisión, disponible para acceder en: Enlace).

Yo habría respondido:

    "Sí, es exacto. Es verdad". (Heloisa de Carvalho & Ezequiel Project 33: The Other Side of the Odaldisk. Transmisión en vivo el 20 de mayo de 2019. Por: Enlace De 52:14 a 53:34. No se recomienda ver la emisión, debido al contenido pornográfico).

Esta confirmación de Heloisa es ciertamente difícil (no imposible) prueba (documental). Sin embargo, puede ser útil para los estudiantes de Olavo de y Antio Donato observar que, en varias ocasiones, ambos buscaron desacreditar la participación de la masonería en los grandes movimientos anticristianos:

    Uno de los argumentos fundamentales es que el movimiento revolucionario es un cuerpo sin alma. Está bien? Viene, realiza el socialismo... El socialismo sigue siendo un cuerpo sin alma. Cuál es su alma? Es Islam. (Curso Introducción a la Filosofía por Eric Voegelin. Clase 05. De 1:42:55 a 01:43:07). Antonio Donato, siempre más húmedo que Olavo:

    "Oh, como .. Ahí... No sé si antes o después, cierto. En ese momento, él (Cecil John Rhodes) decidió entrar en la masonería... John Ruskin... De hecho, Cecil Rhodes, porque había oído que la masonería tenía más o menos esas mismas ideas... Y entró en la masonería y... Y en unas semanas se fue allí, horrorizado. Es un... Es un... Pensó que era una broma... Que había oído que querían conquistar el mundo, civilizar el mundo, etc., pero eso era... Era en realidad, era el partido de la esquina, porque todo el mundo tenía un rito de espada, juramento secreto, reunión de esto, jerarquía de no sé cuántos... Me dijo: "Sé cómo haces las cosas". No es así. Yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... yo... Es un... Es un... Convirtigo al millonario que soy, que con las minas de o... Del diamante que tengo, no fue así. Así no llegas a ninguna parte. Esta gente no puede trabajar. Así que si alguien tiene que conquistar el mundo, tendrá que ser yo misma. (Risas) Es cierto? A mi manera. Y no tendrás un juramento secreto, no tendrás una sociedad secreta y no tendrás... Ninguno de estos ritos, porque pondré a la gente competente a trabajar conmigo. (Curso de Filosofía Moderna. Enseña el 22 de septiembre de 2013, en la Iglesia de Nuestra Señora de Brasil con el título Causa de Guerras. Archivo de audio Número 36: De 01:08:11 a 01:09:28. El sitio: Enlace donde antes albergaban las clases -contrario a la restricción de Donato- ya no está activo).

Como los perennes americanos (también llamados neotomistas), Olavo de Carvalho y Antonio Donato presentan una propuesta educativa para enfrentar el marxismo.

(Casi) Siempre sutil, Antonio Donato moviliza a sus lectores, en su libro A Educao Según la Filosofía Perenne:

    "Según S. Tomás de Aquino, por lo tanto, ordenar el sistema educativo de una nación al desarrollo económico y la producción de riqueza en cuanto a su fin último significa distorsionar la naturaleza del hombre y la sociedad. Es, sin embargo, lo que quieren, bajo los aplausos de muchos, una gran parte de los educadores y famosos hombres públicos.

Y sin embargo:

    "... "...... El desarrollo económico de los países subdesarrollados requiere el trabajo de los educadores para cambiar las motivaciones de los ciudadanos que conforman la sociedad por un "comportamiento centrado en los bienes" en un esfuerzo que "importa la transformación total de la cultura". Así es como se ha organizado el sistema escolar y, te guste o no, es decir, para eso han trabajado los profesores de la mayoría de las escuelas.

Las personas que asisten a los centros culturales e institutos del Donato son adoctrinadas con las fundaciones perennes e instruidas a ocupar posiciones estratégicas, en la sociedad y en las parroquias para luchar contra los (otros) "Enemigos de la Iglesia". Incluso los sacerdotes son coactivos para participar en formaciones enseñadas por personas vinculadas a los institutos (por lo que también son adoctrinados).

Dentro de estas instituciones, los miembros que a menudo se sienten atraídos por las clases de filosofía y otros cursos gratuitos también son regularmente. El propio Donato, en una conferencia que ministraba personalmente en un instituto de la región (Foz do Iguazú), comenzó con los "extrañetos estudios" que registró para el curso de Filosofía Moderna (cuya existencia también se niega) para presentar la solución a través de la Educación según la Filosofía Perenne. Me gustaría que Dios no fuera una estrategia (calculismo). El terror psicológico contribuye en gran medida para que los católicos sinceros, que no pueden ser encarcelados por juramentos de silencio -similares a los requeridos en sociedades secretas (o discretas) colaboren voluntariamente para la "protección" de Antonio Donato, de su voto de la ocultación de la "humedad) y sus materiales secretos.

Cristo me recomendó, "Sé prudentes como serpientes". Pedid a Dios, esa gracia.

En palabras del periodista Vitor Vitor Vieira, autor del blog VideVersus y colaborador de RadioVox, dirigido por Alex Pereira:

    "El objetivo de los cursos de Antonio Donato es formar a generaciones de discípulos, la mayoría de ellos habiendo asistido a cursos en Pedagogía en universidades convencionales, que pueden entonces tomar la dirección de las escuelas fundadas por su movimiento". (Información en: Enlace).

También se relacionó con el libro A Educao Segundo a Perenció Filosofía Perenne, de Donato, Olavo, en el Curso Online de Filosofía, Clase 42, grabado el 23 de enero de 2010, lo presenta a sus alumnos en las siguientes palabras:

    "Eu tenho um amigo, o Antônio Donato, que ficou anos estudando filosofia escolástica e traduziu os Comentários de Santo Tomás de Aquino a Aristóteles. Quando estava na Faculdade de Educação, ele decidiu fazer uma tese de mestrado chamada A Educação segundo a Filosofia Perene, isto é, segundo a escolástica, especialmente Santo Tomás de Aquino. Ele fez uma tese de mil páginas com uma bibliografia de trezentas, quando uma tese de mestrado possui em média 80 ou 90 páginas, não passando de 150. Ele colocou aquele tijolo na frente dos professores, que ficaram aterrorizados e o aprovaram sem ler o trabalho. Eles não tinham condição de julgar aquilo; precisariam de uma vida inteira de estudos para fazê-lo. Assim, por via das dúvidas, aprovaram sentindo-se esmagados." (Arquivo de áudio de 47:56 até 48:45).

No início da Idade Média já se pode encontrar registro de pessoas que afirmavam que a doutrina cristã teria relações com doutrinas diabólicas também denominadas de "antigas tradições", como Anicius Manlius Severinus Boethius, em sua obra Consolatiu philosophiae, manuscrito que forneceu importantes contribuições para a Astrologia por abordar questões da vidência, destino, fatalismo e livre-arbítrio. (Mais informações podem ser consultadas na obra A História da Astrologia - Da antiguidade aos nossos dias, de Kocku von Stuckrad. Pág. 200. Bibliografia recomendada por discípulos da Astrocaracterologia de Olavo de Carvalho em: Link).

No entanto, a publicação de uma obra do astrólogo Giloramo Cardano (Jerônimo Cardan) (que foi condenado pela Inquisição em 1570 a prisão domiciliar acusado de heresias e práticas ocultas) com o nome de "De Imortalitate animorum" teria tido grande repercussão e estabelecia longa correspondência entre a "Filosofia" de sacerdotes do Egito até Santo Tomás de Aquino. Girolamo também chega a defender que Moisés teria estabelecido a semana de sete dias para que imitassem os sete planetas, em número e na ordem e que teria conferido autoridade aos astros, por meio da palavra divina. (Mais informações na obra A História da Astrologia - Da antiguidade aos nossos dias, de Kocku von Stuckrad. Pág. 244. Bibliografia recomendada por discípulos da Astrocaracterologia de Olavo de Carvalho em: Link e na obra Alexander of Aphrodisias and his Doctrine of the Soul: 1400 Years of Lasting Significance, de Eckhard Kessler. Pág. 50).

O astrólogo, cabalista e humanista Marsílio Fisino teria sido influenciado pela doutrina de Girolamo a respeito da imortalidade da alma.

O humanista Beato Battista Mantovano, baseando-se em Poemandro de Hermes Trimegistro (traduzido por Marsílio Fisino, que trata-se de um diálogo entre a Mente Poemandro (centelha divina e Hermes) escreveu o "mais virulento ataque ao Tomismo que o autor Paul Kristeller encontrou na literatura do Renascimento Italiano: Opus aureum in Thomistas. Nesse opúsculo o autor condena a excessiva devoção ao Santo e a "velha" teologia fundamentada em suas obras, utilizando-se (além de outras argumentações) da suposta influência dos sacerdotes egípcios, especialmente Hermes Trimegistro na teologia de São Tomás (pag.164 da obra Le Thomisme et la pensee italie, de Kristeller, de Paul Oska).

(Mais informações ainda na Revista Memoire Domenicane. Tomismo e Antitomismo. Volume II. Edição VII, de 1976).

O professor Orlando Fedeli, em sua obra Antropoteísmo, citando Hermes Trimegistro escreve:

    "Este é o bem final daqueles que possuem a Gnose: tornarem-se Deus".

Santo Agostinho, na obra A Cidade de Deus, dirá que os demônios falavam por meio da boca de Hermes.

E essa influência da "sabedoria dos sacerdotes egípcios" na teologia cristã (Santo Tomás de Aquino) é defendida por Antônio Donato, que é recomendado por Olavo e também apresentado pelos responsáveis dos institutos culturais onde palestra, como "o maior tomista do Brasil" e "talvez do mundo".

Segundo o maçom José Castellani, em sua obra Maçonaria e Astrologia (pág. 14):

    "Na religião egípcia, podiam-se distinguir duas linhas distintas: a popular e a sacerdotal; esta última era representada pelas doutrinas esotéricas dos sacerdotes, inacessíveis ao povo."

Uma vez que Antônio Donato ensina secretamente (foi negado pelos responsáveis do site www.cristianismo.org.br - vinculado ao Donato - a existência das numerosas aulas gravadas, em seus cursos ministrados no espaço da paróquia Nossa Senhora do Brasil) que a teologia de São Tomás de Aquino teria sofrido influência de sacerdotes egípcios, estaria Donato objetivando conduzir seus alunos a uma "iniciação" que lhes proporcionaria o conhecimento da "doutrina esotérica" de São Tomás de Aquino que (apenas) ele e o Olavo de Carvalho teriam compreendido e estariam aptos a "explaná-la"? Esse convite (à iniciação) já teria sido feito, sub-repticiamente, por Olavo, a seus alunos:

    "Estava eu fazendo essas observações quando chega o meu vizinho, Antônio Donato, que é o homem mais santo que eu conheci no Brasil, e disse: “você já reparou que na Suma Teológica (ele era um tradutor de Sto. Tomás de Aquino, ele estava traduzindo todos os comentários dele e Aristóteles) tem isso?” Eu falei: “Ó raios, eu estava vendo isso agora mesmo.” E ele, por sua vez, havia percebido isso através de outro autor escolástico que é o Hugo de São Vítor. Ele explica a diferença entre pensar, meditar e contemplar. Ele diz que pensar é transitar de uma ideia a outra. Meditar é recuar, na ordem das idéias, até o seu fundamento. Meditar, então, já não é simplesmente pensar para diante, mas pensar para trás: “de onde eu tirei isso? de onde veio isso?”. E você vai descobrir, assim, a experiência real, o dado intuitivo profundo do qual emergiu seu pensamento. E ele diz que contemplar é quando você fez várias meditações e elas começam a articular-se entre si e você contempla o conjunto. Note bem que expor um pensamento é algo relativamente fácil. Reproduzir uma meditação é muito difícil. Somente grandes artistas da palavra o conseguem. Eric Voegelin é um. Muitos livros dele não são uma exposição lógica, mas uma meditação, um aprofundamento na experiência que está por baixo do pensamento. Já é difícil de você expor. Quando se chega na contemplação, porém, é uma coisa que, ao mesmo tempo, é óbvia, porque você está vendo aquilo, mas é indizível. E quando se vê que Sto. Tomás, no final da vida, disse: “olha, o que eu percebi agora é tão, tão, tão gigantesco que, tudo o que eu escrevi, perto disso, é nada.”

    Note bem: eu estou falando do que eu e o Antônio Donato percebemos por trás do que São Tomás de Aquino escreveu. Mas ele não estava falando disso, mas sim, do que está por trás da própria ordem aparente do mundo. Eu, então, falei: “não dá para explicar mais, dá para ver”. Nós não chegamos a isso aí, evidentemente, nós enxergamos, contemplamos, o edifício de Sto. Tomás de Aquino, e entendemos que esse edifício é moldado em um outro edifício, invisível, que ele viu. Não chegamos lá, mas, se Sto. Tomás de Aquino diz que viu, é porque viu. Se ele foi capaz de fazer isso, é porque em algo ele se baseou." (Curso Online de Filosofia - Olavo de Carvalho - Aula 41 - 16 de janeiro de 2010) (Arquivo de áudio de 01:30:03 até 01:33:34).

Publicaram um segundo livro que Antônio Donato estaria divulgando para seus alunos, com o título O que é a Vida? (como o Educação Segundo a Filosofia Perene, não apresenta a indicação do nome do autor da obra) mas, que logo no início apresenta informações idênticas às apresentadas na aula gravada sobre o Concílio Vaticano II, que foi anexado ao artigo Será que as Garras da Esfinge fizeram mais uma vítima? Esse livro e também a pasta com as traduções do Donato de Comentários de São Tomás de Aquino à Aristóteles (que o Olavo mencionou na aula 42 do COF) e outras obras que recomenda aos alunos pode ser acessado diretamente aqui: Link

Material recomendado por Donato: Link Donato-Material-de-Leitura-Recomendado .

Huxley, adotando a terminologia consagrada por Leibniz, popularizou a expressão Filosofia Perene (Philosophia Perennis) e Ananda Coomaraswary (pai de Rama Coomaraswamy, o perenialista que se infiltrou no seminário da Sociedade São Pio X para difundir o sedevacantismo e que por isso foi expulso por Dom Lefebvre) preferia a terminologia Sophia Perennis ou Philosophia Perennis Universalis.

(Informações em: The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction, de Klaus G. Witz e Galactic Alignment: The Transformation of Consciousness According to Mayan, Egyptian and Vedic Traditions, de John Major Jenkins. Capítulo 12).

Felipe Nery é o presidente do Instituto Sophia Perennis, de acordo com as informações contidas nesse site: Link

Recentemente, se não me engano, na última transmissão da Montfort da última parte da exposição sobre o livro A Casa Varrida pelos Ventos, foi mencionado que há cursos da professora Henriete Fonseca no site Sophia Perennis. Seriam os cursos Santo Rosário e O protagonismo dos pais na formação espiritual dos filhos, que parecem ter sido ministrados no II Congresso Educação de Filhos em Poço de Caldas, evento realizado nos dia 10-11 de Março de 2018, no Hotel Nacional Inn (Mais informações sobre o evento: Link).

Para ter acesso aos cursos o procedimento é muito burocrático. Um curso do site é pago: Curso on-line: A educação das Crianças, com o valor de R$100,00, os demais são todos gratuitos porém é exigido primeiramente uma inscrição no site com nome completo, email e senha. Logo após a inscrição, para ter acesso ao curso é necessário, novamente, preencher um novo cadastro que agora solicita novos dados pessoais como cidade e estado. E apesar de feito o cadastro e a inscrição para os cursos, o Instituto Sophia Perennis, recentemente, não tem liberado o acesso a seus cursos para alguns usuários. Não se pode descartar, todavia, que possa ser um problema técnico do site. Antigamente as aulas dos cursos anunciados no site eram hospedadas no canal Kathechesis Editora, no Youtube. Após a inscrição em um curso o cadastrado tinha acesso aos links dos vídeos não listados.

Olavo de Carvalho desenvolveu uma teoria astrológica que ele denominou de Astrocaracterologia. Segundo informações que foram registradas pelo próprio Olavo em uma obra com o título O Caráter como Forma Pura da Personalidade, Breve Tratado de Astrocaracterologia, 1997, disponível na internet (ou ainda publicado excertos online em Link), foram reunidas "entre as duas capas desse livro, alguns dos textos que distribuí aos alunos do curso de Astrocarectologia em São Paulo e no Rio de Janeiro, entre 1989 e 1992. O curso foi inteiramente gravado em fita, e transcrito, sobe a quase três mil páginas datilografadas." (Pág 7).

Nessa obra, ele diz:

    "Agradeço de todo o coração a Márcia Fonseca, a Meri Angélica Harakava a Henriette (sic) Aparecida da Fonseca e a todos os membros (sic) da Sociedade Brasileira de Astrocaracterologia (SBA) de São Paulo e do Rio de Janeiro, sem cuja colaboração este livro não teria sido escrito nem publicado. (Pág. 10).

Ainda no mesmo livro pode se ler:

    "Aproveito a ocasião desta Nota, para agradecer a todos que, como alunos ou assistentes, ou ainda como colaboradores eventuais nos serviços de manutenção e administração Curso, ajudaram na elaboração desta obra. Muitos deles constam aqui como co-autores. Mas na verdade foram todos coautores, mesmo aqueles cujos nomes aqui se omitem pela simples razão de não terem colabora diretamente na redação do texto, e sim de outras maneiras, menos ostensivas porém não menos necesárias. Cinco nomes que não podem no entanto ser omitidos de maneira alguma são os de Roxane Andrade de Souza, Ana Célia Rodrigues Warschauer, Cely Teixeira Vital Brasil, Henriette (sic) Fonseca e Stella Teresa Aponte Caymmi. Sem sua ajuda, não haveria nem Curso nem Tratado. A todos e por tudo, muito obrigado. Rio de Janeiro, Maio de 1995". (Página 173).

De acordo com informações obtidas a partir de um arquivo, também disponível na internet, Henriete A. Fonseca seria responsável pela transcrição de algumas fitas do curso. Soraia Malafaia Gomes teria postado, na data de 24-12-2000 em algum canal de comunicação via internet (infelizmente, não identificável) que estaria colocando "alguns trechos da primeira apostila do curso de Astrocaracterologia (São Paulo - 1990) de Olavo de Carvalho. Como são textos muito extensos, colocarei separados". Nesse documento, que contém apenas alguns trechos das aulas 1 a 16 do curso, consta que Henriete Fonseca seria responsável pela transcrição das fitas 1, 2 da aula 1, fita 1 e 2 da aula 6, fita 1 da aula 12, fita 2, da aula 15, mas ainda seria também responsável por ministrar aula, conforme Olavo: "A repetição consiste na mesma aula dada de novo, de memória, por Henriete Fonseca, que procurará, inclusive, complementar certas noções quanto à linguagem e à técnica astrológica, que estejam faltantes". (Aula 1 - Fita II. Pág. 10 do documento).

A respeito da existência real da autora desse documento com registros de trechos das primeiras aulas do curso, foi possível encontrar uma inscrição no site Soundclound com o mesmo nome Soraia Malafaia Gomes e com divulgação de conteúdo mais recentes, como por exemplo, uma aula do curso de Filosofia de Olavo (COF).

Fora esse arquivo, foi possível ainda encontrar recentemente um novo documento com mais aulas desse curso, cujas transcrições somam mais de 700 páginas. Não pude ainda pesquisar sobre a procedência desse arquivo. Anexarei os dois documentos, mais o tratado escrito por Olavo.

Segundo Ana Maria M. González a escola Júpiter (Escola de Astrologia fundada por Olavo, em 1979) fechou em 1980, por dificuldades financeiras. (Mais informações: Link).

Em 13 de Novembro de 2010 Olavo teria gravado a aula nº 83 do COF com o tema "Doze Camadas da Personalidade" que nada mais é do que a exposição de sua Astrocaraterologia, com nova roupagem. Nessa aula, chega a mencionar que ministrou "esse curso" há vinte anos, porém omite qualquer referência direta à Astrologia.

O professor Orlando em seu artigo A Gnose "Tradicionalista" de René Guenón e Olavo de Carvalho, explica:

    "René Guénon, tratando desse problema da dissimulação do pensamento esotérico, e de sua adaptação à linguagem religiosa dominante num lugar, escreveu: "Que, em certos casos, a prudência imponha efetivamente uma espécie de dissimulação, ou o que pode passar por tal, isso não se pode negar, e se poderia encontrar muitos exemplos disso em outros lugares tanto quanto no Oriente; a linguagem de Dante e de outros escritores da Idade Média daria exemplos em abundância disso; mas há também, para fatos desse gênero uma outra razão totalmente diferente, de uma ordem muito mais profunda, e que parece escapar completamente aos ocidentais modernos. A verdade é que este desapego das formas exteriores implica sempre, pelo menos em algum grau, a consciência da unidade essencial que se dissimula sob a diversidade dessas formas (...) passar de uma forma a outra não tem então quase mais importância do que trocar de roupa, conforme os tempos e os lugares, ou de falar línguas diferentes conforme os interlocutores com os quais tratamos" (René Guénon, artigo - relatório Les Religions et les Philosophies de l ‘Asie Centrale - 1928, apud Marie France James, op. cit. p. 294).

Não foi possível ainda ver todo o conteúdo relacionado a Astrocaracterologia (tratado, transcrições, aulas gravadas após os anos 2000) mas a doutrina difundida por Olavo aborda inconfundivelmente fundamentos gnósticos descritos pelo professor Orlando na obra Antropoteísmo (pág 188):

"O pneuma, espírito divino, centelha da divindade no homem, parcela da alma universal, constituiria propriamente o eu do homem.

Dessa composição tripartite do homem, deduziam os gnósticos, como já dissemos, os três tipos de homens. Conforme fosse o elemento constitutivo preponderante, os homens seriam:

1. Hílicos ou materiais;

2. Psíquicos ou racionais;

3. Pneumáticos ou espirituais."

A teoria das 12 camadas da personalidade está fundamentada nas doze casas de cada signo do zodíaco (cujos precursores foram as doze constelações principais).

Nas palavras de José Castellani, em seu livro Maçonaria e Astrologia (pág. 12):

    "Notaram (os mesopotâmios) também que, a cada duas horas, as constelações se deslocavam 30 graus no firmamento, ou seja, a duodécima parte do círculo completo. Um outro sistema de doze divisões, sem ligação com o primeiro, tinha suas doze casas numeradas a partir da inclinação oriental sob o horizonte e representavam áreas da existência."

Na internet há a divulgação de muitos eventos do Encontro (anual) Astrológica, organizado pela Gaia, Escola de Astrologia (considerado mais importante evento astrológico de São Paulo, segundo o site Constelar) e "os mais agitados eventos da Astrologia", segundo o site Gaia.

Henriete teria ministrado palestras, nesses Encontros, até 2016:

2004: Astrologia antiga. (com participação de Adalgiza Botelho da Costa). Informações: Link

2008: Presença confirmada. Não foi possível encontrar informações sobre o título da paletras. Mais informações: Link

2010: Entre o Céu e a Terra, Apresentação do Sistema Planetário segundo os modelos astrológicos tradicionais. Astrológia 2010 - Gaia, Escola de

Astrologia. Mais informações: Link, Link e Link

2012: Astrologia Teórica, Clínica e Aplicada. Gaia. Escola de Astrologia. Mais informações: Link

2013: Alquimia da Felicidade. Gaia. Escola de Astrologia. Mais informações: Link, Link e Link

2014: Não participou do Encontro Astrológica, porém ministrou o Curso O Trauma da Emergência da Razão, Conhecimento, razão e felicidade. (Onde consta a informação: Astróloga desde 1981.)

Realizado no Gaia Cultural, no Auditório Júpiter, na data de 08-10-2014. Informações: Link

2016: A questão astrológica no medievo cristão. Astrológica 2016. Gaia, Escola de astrologia.

Mais informações: Link, Link e Link

A partir de 2017 já não consta o nome de Henriete Fonseca entre o corpo de palestrantes do Evento Astrológica.

Como mencionado, Henriete participou como palestrante no Astrológica 2016, no dia 17 de Julho, com o tema "A questão astrológica no medievo cristão."

A descrição da palestra, pode ser lida em: Link e Link) e diz:

"Sem dúvida, a palestra mais densa do evento foi A questão astrológica no medievo cristão, apresentada pela professora universitária Henriete Fonseca. Ao contrário da visão convencional da Idade Média como uma era de atraso e superstições, Henriete descreveu um mundo lógico, organizado e racional, presente em especial na obra de São Tomás de Aquino, mas também de Raimundo Lúlio (ou Ramón Llul), São Boaventura e outros teólogos católicos. A palestra terminou com um convite para um mergulho mais intenso na filosofia medieval, indispensável, segundo Henriete, para uma adequada contextualização histórico-filosófica das concepções astrológicas. segundo Henriete, para uma adequada contextualização histórico-filosófica das concepções astrológicas).

E exatamente nove dias depois dessa participação no maior evento de Astrologia de São Paulo, ela daria a primeira aula do curso de "Introdução ao Cristianismo Segundo as obras de Hugo de São Vitor e São Tomás de Aquino, em uma paróquia católica, também de São Paulo.

Informações extraídas do site da Paróquia Santa Generosa:

"Desde 26 de julho de 2016 - Todas as quartas-feiras, das 19h30 às 21h30 - Curso gratuito.

Descrição do curso:

Todas as quartas-feiras, das 19h30 às 21h30. O curso é ministrado pela Profa. Henriete Fonseca, que assim explica: “Empreendendo um estudo metódico e profundo embasado principalmente no patrimônio filosófico e teológico desenvolvido a partir dos Santos Padres e das Escrituras, pretendemos acender um pequeno luzeiro que permita um vislumbre da verdade a que se refere o Evangelho e que possa servir-nos como referência para nossa caminhada.

Santo Tomás de Aquino, assim como Hugo de São Vitor que o precede, representam dentro desse patrimônio, também conhecido como Filosofia Perene, os mais altos pontos de seu desenvolvimento, permitindo aos que buscam sinceramente entender o Evangelho não só uma compreensão teórica, mas uma vivência profunda da verdade ali depositada como Água Viva”.

(Mais Informações: Link).

Em uma palestra disponibilizada pelo Centro Dom Bosco (cujo idealizador é Antônio Donato) Henriete teria assim explicado a sua fé:

"Minha prática de oração, de mais de vinte e cinco anos é uma prática ligada ao Carmelo, então eu me formei dentro de uma espiritualidade carmelita, tive orientação, nesse sentido, da vida de oração, um pouco diferente do que a gente tem e eu conhecia a devoção do rosário... De vez em quando rezava por devoção porque a gente tem esse amor à Virgem Maria... O Terço! Então eu rezava o terço, como todo mundo, mas eu não tinha uma prática do rosário. O que nós estamos propondo, não é o terço. É o rosário. E o Rosário, inclusive, a gente está chamando de... É... O Rosário Perene." (Entenda os mistérios do Santo Rosário - Henriete Fonseca. A partir de 13:44 até 14:27. Disponível em: Link).

Também é possível encontrar cursos novos com os alguns dos professores do Instituto Sophia Perennis (Henriete Fonseca, Pe. José Eduardo, Fernanda Takitani, Rodrigo Gurgel) em sites como: Link ou palestras em outros Centros do estilo Dom Bosco: Link .

No início de sua carreira como astróloga (Henriete é astróloga desde 1981: informações em: Link) também ministrou cursos no Centro de Estudos Astrológicos Girassol, criado em 1987, que Segundo a Gazeta de Pinheiros, data de 22-06-88, era um "novo centro de estudos" que queria "garantir formação de nível para os "bruxos" de Vila Madalena".

(Informações: Link e Link .

Nessa escola, Henriete era professora de cursos como Estudo do simbolismo astrológico e Interpretação (Informações em:

astrologiaecompanhia.com.br/site/wp-content/uploads/2015/02/Jornal-girassol.jpg astrologiaecompanhia.com.br/site/wp-content/uploads/2015/02/jornal2.jpg

Según Antúne Brito "Esta acción pionera (School Girassol) participó otros astrólogos (además de los fundadores Maurice Jacoel y Constúncia Nader): S.nia Barros, Maria Alice Camargo, Amáncio Fria, Valdenir Benedetti, Henriette Fonseca, Ricardo Riseck, Ion de Freitas, Valderson, Beto Botton, Bárbara Abramo; entre otros. También según el autor del texto "la escuela Girassol trabajó hasta 1992, Sin embargo, sus miembros siguen activos como astrólogos hasta el día de hoy".

Más información: Enlace

Antonio Brito es un Astrologer Profesional titulado por Gaia School of Astrology (más información: astrologiaecompanhia.com.br/over/).

La Conferencia con el tema: Realidad y Persona: el conocimiento del yo y el tema de la felicidad, puede ser asistida directamente en el canal de la Santa Parroquia Generosa, en: Enlace

En LinkLinkesta conferencia, Henriete y Antonio Donato en la clase sobre el Concilio Vaticano II (anexionado al artículo "Habéis que las garras de la Esfinge hayan hecho otra víctima?" de Montfort, y Olavo de Carvalho (en la clase 83 del COF) argumentarán que sólo el sabio (Hencio y Donato) o el intelectual (Olavo) es posible). El Olav afirmará incluso que es un intelectual (iniciado) y expondrá fundaciones que también son mencionadas por Mateus Soares de Azevedo, en su obra "Inteligencia de la Fe", cuyas referencias, por falta de tiempo, no serán citadas (en ese momento).

La mayoría de los materiales citados en este texto (archivos de la DIF, audios y videos) adjuntarán (también) en el correo electrónico que enviaré, entonces.

Pido disculpas por los errores ortológicos y las inexactitudes en las transcripciones, pero desafortunadamente, no tengo, en ese momento, tiempo suficiente para revisar el texto.

Gracias por la atención.

Alberto Zucchi y miembros de la Asociación Cultural Montfort, ¡buenos días!Le pido que evalúe el origen y si es relevante para sus estudios, la siguiente información:Respecto al rumbo mencionado por Olavo de Carvalho, en el post del 7 de mayo de 2017, vía Facebook:

"Escribo un artículo completo e imparto un curso en seis clases para desafiar a Guénon sobre la base, mostrando que sólo los sacramentos de la Iglesia son cien por ciento iniciaciones, cuando Guénon afirma que son puramente exotéricos y no tienen nada de iniciático, y El hombre de Montfaible jura que no tengo restricción alguna sobre las enseñanzas de Guénon. ES MUCHO fraude, o si no, Premio Innoble al Analfabetismo Funcional.

Quizás Olavo se equivocó en el número de clases. Es posible que se estuviera refiriendo al curso Esoterismo en la historia y en la actualidad, grabado (o al menos puesto a la venta en marzo, según: Enlace ) en 2017, que contiene solo cinco clases y donde se hace una larga defensa sobre el "rito iniciático" de la Eucaristía, en la última clase, de 15:00 a 36:35).Les pido que - si tienen tiempo - cuando sea posible, puedan ver este extracto de la clase grabada que les adjuntaré. Una transcripción -siempre amateur- no fue posible debido a la gran dificultad que encontré para registrar las palabras griegas mencionadas por Olavo.El citado post, de 2017, no es la única publicación -vía Facebook- sobre los sacramentos como iniciáticos.También se pudo encontrar otro post fechado el 28 de enero del año siguiente, donde ratifica:

"Afirmo en todas las cartas que las únicas iniciaciones válidas son los sacramentos de la Iglesia Católica".

El 16 de mayo de 2017 también publicó:

"No hay NADA intrínsecamente inmoral en la poligamia en sí misma. Si la hubiera, no se la hubiera permitido a los antiguos profetas. El matrimonio monógamo indisoluble es, como los demás sacramentos, un MISTERIO, instituido por Nuestro Señor Jesucristo, teniendo como principio la vida. propósito eterno, no la moralidad terrenal."

Aquí se refiere al sacramento del Matrimonio, como un misterio.Schuon considera el cristianismo esotérico (Mateus Soares de Azevedo se hará eco de la misma doctrina: inicialmente esotérico y más tarde, después de tres siglos de persecución por parte de los romanos, con el Edipo de Milán, sólo entonces surgió el cristianismo exotérico. Ver más información en: Conferencia Mateus Azevedo Avance de Evoliano. Disponible en: Enlace ). Clasificará los sacramentos en Grandes Misterios y Pequeños Misterios: el Bautismo sería un Gran Misterio, mientras que la Eucaristía tendría el carácter de Gran y Pequeño Misterio, entre otros.Adjunto el artículo Mystères christiques (en francés) de Frithjof Schuon, donde hay más detalles sobre esta exposición - por si Mauro Rocha, que sabe leer textos en francés - (cuando tenga tiempo) quiera comprobar el contenido.En este artículo también hay una exposición de Schuon sobre los "misterios" (esotéricos) del rosario que, quizás, podría ser útil para analizar la doctrina sobre el Rosario que Henriete imparte en las clases disponibles en el sitio web de Sophia Perennis y también en el Canal Centro Dom Bosco (lecciones mp4 adjuntas) y que según ella es mejor que la forma impartida por Garrigou-Lagrange, o más bien la forma impartida por Garrigou Lagrange "no" sería "una buena forma":

"Así que lo primero que quería decirles... Es que hemos sido engañados... Durante mucho tiempo... Sobre lo que realmente significa la vida espiritual... Engañados no a propósito, nos engañamos a nosotros mismos porque Aquellos que fueron se supone que... nos debe entrenar, guiarnos estaban equivocados Y estamos en tal desorientación... Que... Hoy en día... Es... ¡Ya casi nadie entiende nada así que... Es... básicamente! antiguo y... Habitual, que está en la Iglesia, que es el Rosario. Hay muchas maneras de rezar el rosario. La que está ahí, colocada en el Garrigou, no está mal que enseña el Padre Paulo Ricardo. . Son maneras válidas. Y eso yo incluso... estoy empezando a entender, incluso... Por qué es así... Te lo explico mejor, ahora, ahora... Y.. . Porque en verdad sospecho que no es un buen camino.... Pero, tal vez fue... Llegó a esta resolución, por... Intentos... Incluso algo piadoso... Sí.. Querer. para enseñarnos a orar..." (Video con el título: Comprender los misterios del Santo Rosario - Henriete Fonseca. Disponible en: Enlace . De 20:51 a 22:17).

En el II Congreso de Educación Infantil en Poço de Caldas, celebrado los días 10 y 11 de marzo de 2018, Henriete habría mencionado que esta "práctica del Rosario" también se realiza en la Confraria Nossa Senhora da Esperança. (Ver más información en O Santo Rosário, vídeo disponible para acceso, previa inscripción en el sitio web . El enlace proporcionado por el sitio web para acceder a la conferencia se puede acceder directamente en: Enlace ).Schuon definió qué sacramentos serían exclusivamente iniciáticos:

"En el cristianismo, el bautismo, la confirmación y la comunión constituyen lo que se puede llamar iniciación; el carácter total de estos sacramentos excluye la existencia, junto a ellos, de ritos iniciáticos más o menos secretos que los sustituyan, como los hay en el orfismo. , el sufismo, etc. La particularidad del cristianismo es precisamente este carácter abierto de los medios iniciáticos; es, al menos, una particularidad en el mundo semítico y occidental. De hecho, no se puede concebir que pueda haber una en el cristianismo. fuente de gracias más profunda y preciosa que la sangre de Cristo, o que podría haber almas o inteligencias para las cuales esta fuente no sería buena; el esoterismo es, aquí, únicamente una cuestión de perspectiva y de método. participación exotérica en los sacramentos, de modo que no se podría, sin abuso de lenguaje, clasificar como "iniciados" a la masa de cristianos, sino a aquellos religiosos que son iniciados porque siguen un camino espiritual; lo mismo ocurre con los santos sacerdotes, como el Cura de Ars. En cuanto al camino intelectivo, la gnosis, está representada sobre todo por Clemente de Alejandría, el Maestro Eckhart y Angelus Silesius; pero es siempre una gnosis específicamente cristiana, es decir, que permanece cercana a la perspectiva del amor." (Carta escrita el 31 de mayo de 1955. Extraída del libro de cartas de Frithjof Schuon: Vers l'Essentiel – Lettres d'un Maître Spirituel, Ed. Les Sept-Flèches, Lausana, 2013., págs. 15 y 16).

Es posible que existan otros posts con la intención de “enseñar” (confundir) que los sacramentos son iniciáticos.Ahora, mira Montfort, también esto:

“Los primeros cuatro hijos de Olavo... Yo soy el mayor, ¿vale? Entonces tengo... Soy yo, Luís Gonzaga, Tales y Davi. Ninguno de los cuatro fue bautizado... (...) Yo fui bautizado en 2015, Gustavo, en la Iglesia Católica, ¿vale? Donde mi abuela, su madre, era la madrina y mi tío, su hermano... Eran mis tres hermanos... Bueno... Siempre estaba esta pregunta: ¿Están? ¿bautizados o no? Mi madre dijo que... Que... Que eran Entonces... (risas) Un día descubrí que el... Entonces... Los bauticé era un chico, ¿vale? ... Que Odalisco (Olavo de Carvalho) considera un santo a este señor... ¿Vale? (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: La Verdad Oculta. Transmitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible en: Enlace . Desde las 29:09 hasta las 30.19. No se recomienda ver la transmisión completa, debido a la exposición de contenido pornográfico. contenido).

¿Antonio Donato habría administrado el sacramento del bautismo a los TRES hijos de Olavo, en las circunstancias requeridas por la Iglesia, para que pueda ser realizado por un laico: en caso de muerte inminente?Sería apropiado que Heloisa pudiera proporcionar más información, si la tiene, sobre las circunstancias de este incidente. Si en realidad este suceso lo hubiera relatado el propio Olavo, en una de sus clases.Tanto Olavo, en sus clases COF, como Antônio Donato, en sus clases secretas, recomiendan intensamente la espiritualidad de São João da Cruz. Marco Vannini, considerado por la Revista IHU como "uno de los más grandes estudiosos italianos del misticismo especulativo", explica cómo entienden esta espiritualidad, el "misticismo":

"La mística obstaculiza a menudo el poder eclesiástico, sobre todo porque está convencido de que la relación entre el alma y Dios se produce sin mediación, sin que nada interfiera, siendo Dios y el alma una sola cosa. Por eso está convencido de que la relación entre el alma y Dios no acontecen en espacios exteriores, en formas litúrgicas determinadas de cualquier modo, sino sólo en lo más profundo del alma, en una relación “de sólo x sólo”, como decía siempre Plotino la primacía de ésta. relación personal con Dios en relación con todas las formas comunitarias, y esto también la sitúa en posible contraste con la autoridad religiosa. Esto, sin embargo, no significa que el místico esté equivocado o esté en contra de la Iglesia. Pensemos, por ejemplo, en san Juan de la Cruz, de quien nadie puede negar su fidelidad a su Orden y a la Iglesia, pero que en toda su obra no dedica una palabra a los sacramentos. De lo contrario, es necesario darse cuenta de que esta libertad, esta autonomía del místico lo hizo a menudo capaz de criticar los enfrentamientos de la propia Iglesia con los resultados de la reforma religiosa destinados a dar frutos duraderos en el tiempo." (IHU On-line. Revista do Instituto Humanitas Unisinos No. 460 - Año XIV - 16/12/2014 - La conexión mística de Teresa de Ávila y Tomás Merton Página 15).

Y además:

“Las ideas de Eckhart tenían una dimensión revolucionaria. Fueron bien recibidos por las clases populares y burguesas, que interpretaron el llamamiento de Eckhart a la interioridad de la fe y la unión divina como una rebelión implícita contra la exterioridad “farisaica” de una jerarquía y un clero moralmente decadente”. (IHU On-line. Revista del Instituto Humanitas Unisinos. N° 460 - Año XIV - 16/12/2014 - La conexión mística de Teresa de Ávila y Tomás Merton. Página 14). "A pesar de la derrota sufrida por el misticismo hace tres siglos (como ya hemos dicho), el misticismo ya no está oculto, ni puede ocultarse, desde el momento en que responde a las exigencias y expectativas más profundas del hombre. Permanece, por así decirlo, clandestino, excluido de las actividades académicas. canales y círculos de poder, eclesiásticos y civiles, pero este eclipse también tiene un aspecto positivo, porque de esta manera la mística recupera su propia universalidad, liberándose de toda confusión dogmática. Precisamente porque se coloca al margen de las autoridades religiosas, la mística se recupera. su significado original, el de ser un “ejercicio de muerte”, separado de todo –incluso de las formas religiosas en las que nace y crece cualquier místico- para ser el camino del solo al solo, un camino realizado “in interiore homine”. ”, sin mediación alguna. Así, en el momento en que las confesiones religiosas acusan la culpa de la criatura contemporánea, que fragmentó las antiguas teologías y dogmas, se redescubre este camino maestro de pensamiento y de vida, que atraviesa cualquier mutación cultural sin siquiera jugar. (IHU On-line. Revista del Instituto Humanitas Unisinos. N° 460 - Año XIV - 16/12/2014 - La conexión mística de Teresa de Ávila y Tomás Merton. Página 17).

¿Comprender algunos sacramentos... o todos? - de Olavo y Donato ¿tendrían alguna correlación con el pensamiento esotérico presentado por Marco Vannini?Olavo de Carvalho ya hizo una exposición que contribuye aún más a la duda:

"Mi amigo Antônio Donato, por ejemplo, que es el mejor instructor religioso que he visto en mi vida, un hombre santo. Donato es verdaderamente santo, no tengo ninguna duda. Pero Donato no está ordenado sacerdote. Es el el mejor sacerdote que hay en Brasil, y dice que no está preparado para ser ordenado sacerdote. Esto quiere decir que Dios en el cielo ya lo ha ordenado mil veces; ¿Quieres estudiar con Donato? Pero va a ser un trabajo tremendo

y entre nosotros nunca ha habido el más mínimo desacuerdo sobre nada. Yo hago mi trabajo aquí, él hace su trabajo allá y nosotros. yendo al mismo lugar.

Ahora, si te metes en algún movimiento, vas a crear problemas. Si realmente quieres el negocio de la teología, busca a Antônio Donato Paulo Rosa. Es el mejor de Brasil, si no el mejor del país. mundo. Es el más honesto, el más amable, pero es duro, te va a dar mucho trabajo.” (COF. Clase 37. Archivo PDF (transcripción) página 29. Archivo de audio: De 02:12:00 a 02 :13:40).

La explicación según Olavo de que Donato fuera "el mejor sacerdote de Brasil" aunque no fuera ordenado, se encontraría en la misma clase:

"La profesión intelectual es lo que en la Edad Media se llamaba clérigo. Todo aquel que sabe leer y escribir ya forma parte del clero. No es necesario ser ordenado sacerdote para ello". (COF. Clase 37. Archivo PDF (transcripción) página 29. Archivo de audio: 02:11:42 a 02:11:56).

¿Olavo habría dejado que sus hijos fueran bautizados por Donato por una motivación esotérica ("el mejor sacerdote que hay en Brasil") o simplemente habría creado la oportunidad de introducir conceptos esotéricos de "misticismo", al que se refiere Marco Vannini (quien hizo no requieren mediación externa, sino que sólo pueden ser "experimentados" internamente) por sus alumnos. ¿Las dos posibilidades?Marco Vannini también es conocido por ser investigador y editor de las obras de Eckhart, un hereje considerado por Olavo como una de las "expresiones más llamativas del esoterismo cristiano" en su artículo En busca de la perla viva - Conocimiento revelado: esoterismo cristiano, publicado en la revista Planeta, nº 108 (Ver más información en la página 10 del archivo PDF adjunto).Olavo de Carvalho recomienda, todavía en la misma clase del COF (37), para que sus alumnos puedan confesarse y comulgar sólo una vez al año:

"Si te involucras en cualquiera de estas cosas (movimientos eclesiásticos), comienzas a decaer intelectualmente, a tener una especie de hipersensibilidad que te hará sentir mortalmente ofendido por cualquier cosa que diga, etc. Te vuelves un idiota. Así que esto es lo que digo: ¿vas a la iglesia, estás bautizado? Genial, si no has sido bautizado, ve allí y bautiza, una vez al año, el sacerdote verá que vas allí y te dirá “mi”. hijo, ¿no quieres unirte a la Congregación Mariana, Comunión y Liberación, a los Legionarios de Cristo, a la TFP? No tengo nada en contra de estos movimientos (la clase se dio antes del escándalo de los Legionarios de Cristo, que fue comentado por el profesor). Olavo de Carvalho después), espero que progresen, pero no con gente del nivel intelectual que pretendo transmitirles, quieren pasta”. (COF. Clase 37. Archivo PDF (transcripción) página 29. Archivo de audio: 02:10:06 a 02:11:10).

¿Por qué tan poco amor por la Eucaristía?Quizás Mateus Soares de Azevedo pueda responder:

"En principio, debido al carácter único del cristianismo - originalmente un esoterismo o misticismo que debía aplicarse al ámbito social y exotérico - el cristiano ya ha recibido su iniciación con el bautismo, por lo que no necesita otro rito al que dedicarse. Sin embargo, el La abrumadora mayoría de los bautizados no está interesada en explorar estas posibilidades, que sólo son exploradas plenamente por los santos y los sabios, y por quienes los siguen, en los más diversos grados; no hay esoterismo fuera de la santidad', como decía Frithjof Schuon. ". (Mateus Soares de Azevedo. Iniciación al Islam y al Sufismo. Pág. 47).

Precisamente para escapar de los líderes del movimiento, Olavo recomienda que la gente reciba los sacramentos de la Confesión y la Comunión sólo una vez al año y huya de la Iglesia para escapar de cualquier intento de ser copiado en los movimientos por parte de los sacerdotes, pero dirige a sus alumnos a aprender religión de Donato, quien sería el "mejor sacerdote de Brasil".Curiosamente, en algunas parroquias de Foz do Iguaçu, los fieles terminan siendo acosados no por el clero, sino por miembros de uno de los centros culturales de Donato, para participar en las actividades del grupo.El informe más relevante, lo da el padre Renato Coelho, sobre el movimiento de los alumnos de Olavo en la parroquia del padre Daniel Pinheiro. (Ver: ¡Derecha "Católica! ¿¡Olavo tiene razón!? Video disponible en: Enlace ).Si los monfortianos lo consideran relevante, podrán evaluar la influencia de las doctrinas gnósticas de Nicolás de Cusa, en las enseñanzas de Antônio Donato, especialmente en lo que respecta a los temas "aniquilación", "unión con Dios" y "amor".Para Mateus Soares de Azevedo, Nicolau de Cusa es uno de los precursores del perennialismo:

"Como precursores mucho más tempranos de la Filosofía Perenne, se podrían mencionar dos grandes figuras: Muhyi'd-Din ibn 'Arabi en el Islam (1165-1240) y el Cardenal Nicolás de Cusa en el cristianismo occidental (1401-1464). (Ye Shall Know) la Verdad: el Cristianismo y la Filosofía Perenne.

El propio Olavo de Carvalho también lo recomienda como una referencia más de las “expresiones más llamativas del esoterismo cristiano” en su artículo Buscando la perla viva - Conocimiento revelado: Esoterismo cristiano, publicado en la revista Planeta, nº 108:

"La obra de Nicolás de Cusa, que expone francamente la unidad de las religiones a nivel metafísico (ilustrándola incluso con un libro sobre el Islam)". (Página 10 del archivo PDF, adjunto).

La doctrina del "amor" de Donato, abordada con tanta frecuencia en sus clases grabadas y que ha "encantado" a tantos católicos en Brasil (conocida por muchos sólo indirectamente, por miembros del clero que se hacen eco de ella, algunos, con signos evidentes de que no hacerlo por malicia) requiere mucha atención, considerando lo que explicó Schuon:

"En cuanto al camino intelectivo, la gnosis, está representada sobre todo por Clemente de Alejandría, el Maestro Eckhart y Angelus Silesius; pero es siempre una gnosis específicamente cristiana, es decir, que permanece cercana a la perspectiva del amor". (La Iniciación Cristiana. Carta escrita el 31 de mayo de 1955. Extraído del libro de cartas de Frithjof Schuon: Vers l'Essentiel – Lettres d'un Maître Spirituel, Ed. Les Sept-Flèches, Lausana, 2013., pp. 15 y 16 ).

Adjuntaré la primera lección sobre el sacramento de la confesión, para que puedan evaluar si la doctrina del "amor" de Donato (muy expuesta en esta ocasión) es católica o más parecida a doctrinas de la divinización del hombre.La investigadora Nancy J. Hudson, en su obra Becoming God afirma que Nicolás de Cusa enseña la teosis.Que el grupo de estudio montfortiano pueda evaluar también si, para enseñar la doctrina de la partícula divina, Antônio Donato ha utilizado la afirmación de que Dios va al infierno, junto a la séptima morada, existente en los condenados (y en todas las demás personas):

"Santa Teresa, cuando describe los discursos, tiene algo bastante curioso... Que... Al contrario de lo que se esperaba... Porque ella no describe estos discursos como etapas... Dice en su libro... que... De hecho, ella... Ella se dio cuenta... Que Dios le reveló... Que estas direcciones... ya existen dentro de nosotros ¡Los siete nacemos con siete direcciones! son etapas... Aunque son etapas por las que pasa la persona... la estructura de las siete moradas ya existe dentro del alma. Entonces, dentro de nosotros, tenemos la... Una especie de castillo. . Que está dentro de nuestra alma. Que tiene... la primera dirección. Dentro de la primera, está la segunda. Es... Y dice que Dios vive en esta séptima. un individuo es un pecador es... es que si nos convertimos al cristianismo, o somos bautizados, o comenzamos una vida espiritual... que nosotros que... no ocupamos ninguna de estas moradas, que existen. dentro de nosotros y donde Dios nos espera, en el séptimo, comenzamos a entrar al castillo, por la puerta trasera. Por la puerta exterior. Entonces cuando pasamos del pecado... Sí... Al estado de gracia... Entramos al castillo... Entramos en la primera morada. Y la mayoría de la gente no pasa del primero. No, no pasa al segundo, al tercero, ni te imaginas lo que está pasando... Y cuando perdemos el estado de gracia quedamos (incomprensible) fuera del castillo. Entonces, cuando la gente vive, en el pecado ni siquiera caen en él. Y eso es algo que... Es... Eso es algo... Que... Muchas veces causa cierta confusión en aquellos que (incomprensible)... Porque... Verás... A... A Sabemos que Dios vive en nosotros, por gracia. Y que en el pecador Dios no vive por gracia... Y Santa Teresa no lo niega, pero dice que todos nacemos con la séptima dirección, a pesar de que estemos fuera de ella. Pero son estructuras internas del alma. Que cuando nosotros... Sí... Está en estado de gracia, comenzamos a recorrer este castillo como una enredadera que invade la periferia y llega al centro. El... Sí... llegar a la última dirección es algo difícil... Sí... Ahm... La mayoría de los santos no llegan allí. De... De... gente muy santa... Y... Y no significa que no podamos llegar allí, pero es... Es... No es común. Y... Sin embargo, toda esta estructura ya existe dentro de nosotros. Y nace junto con nosotros. Y las siete moradas no las adquirimos... por el bautismo, ni por la gracia, ni por la confesión... Incluso el pecador tiene las siete moradas y según Santa Teresa, Dios vive, incluso en el alma del pecador, allí en la séptima dirección, esperando que él viniera. Y... aunque no lo diga, concluimos que si el tipo muere en pecado irá al Infierno con las siete mansiones y todo. Entonces,el ser humano que va... Que se condena... Que no se salva... Que vive en pecado... Podría ser un Adolf Hitler... Se va al Infierno, espero que no esté allí, pero. ... Es... Un candidato fuerte... (Risas) Y... Si Adolf Hitler fue al Infierno, se fue con las siete mansiones y todo y Dios... y Dios ahí, viviendo en la séptima. Esperando nunca llegará, donde nunca llegará... ¿Y cómo se explica algo así?” (Clase sobre Santa Teresa. 23 - 10 - 2011. De 01:15:36 a 01:20: 50).

El Libro de Antônio Donato también es recomendado por Olavo, en su libro O Jardim das Afflições:

"Sobre el significado puramente contemplativo de la actividad intelectual en la Edad Media, véase la valiosísima tesis de Antônio Donato Paulo Rosa, La educación según la Filosofía Perenne, presentada en la Facultad de Educación de la USP en 1993 (tesis mecanografiada)". (Libro El Jardín de las Aflicciones - Sus logros. Página 84 (copia adjunta).

Para Mateus Soares de Azevedo, utilizando la "terminología de la filosofía perenne", el término "contemplación" equivale a esoterismo:

"(...) El cristianismo surge en el contexto de una civilización ya constituida, es decir: El Imperio Romano. Y porque la herencia fundamental que legó Jesús constituye un mensaje... Eminentemente de trascendencia, de superación espiritual personal, de ascetismo. Es... Sólo después este mensaje también se volvió secular. Pero... Además, estas palabras indican... Para usar la terminología de la Filosofía Perenne, que el cristianismo... Nace como puro esoterismo, fue el resultado. responsabilidad de César o de Roma es este dominio exotérico, el de la acción... Frente a la contemplación, se convirtió en como un apéndice profano, como el propio Schuon observó... De la religión. (Video con el título: Mateus de Azevedo Avance de Evoliano. Disponible para acceder en: Enlace . De 2: a 3:25).

En el vídeo titulado 2011_09_18_VaticanoII_GreciaAntiga.mp3, puesto a disposición por el canal Montfort, Donato, que no suele hacer muchas referencias bibliográficas, citará a Jámblico (Iamblichus), atribuyéndole la investigación que reveló el paso de Pitágoras por el Monte Carmelo:

"Hay un libro... Sobre la vida de... Pitágoras... Que fue escrito por un filósofo griego... Que dice que cuando... El... Es... El barco que llevaba lo llevó a Egipto... Pasó por delante de... Palestina... Cuento... Pitágoras... Se aseguró de que el barco se detuviera y lo dejó bajar... Y luego se bajó y el libro dice. .. El... El libro... Es... Es la vida de Pitágoras, escrita por un.... Filósofo llamado Jámblico... Dice que cuando el.... Pitágoras descendió... . .. ¡Subió a la cima del Monte Carmelo! Y permaneció allí unos meses. Luego cuando un... Otro barco que iba a Egipto bajó (del Monte Carmelo) (...) Se subió (al barco). ) y se fue a Egipto." (De 1:18:05 a 1:19:14).

En la obra The Golden Chain - An Anthology of Pythagorean and Platonic Philosophy de la editorial perennialista World Wisdom, el prefacio John F. Finamore explicará que, en relación con Pitágoras, es difícil separar la verdad de la ficción:

"No sabemos mucho sobre Pitágoras. Dada su fama y su gran número de seguidores, eso puede parecer extraño. Conocemos múltiples biografías de él (cuatro de las cuales están extraídas en la Parte I, a continuación), pero todas son tardías y sospechosas. Como ocurre con todos los personajes famosos, la historia de Pitágoras adquirió vida propia. Las historias de milagros, de genealogía divina y de sabiduría sobrehumana se asociaron con su nombre (véanse las obras recopiladas en la Parte II). , más abajo.) Por lo tanto, es muy difícil separar la verdad de la ficción, la doctrina de Pitágoras de adiciones posteriores."

Lo que Donato confirma:

"Si la historia es cierta... Puede que no lo sea, fue contada de esa manera". (1:20:33 a 120:37).

El prefacio también explica por qué el autor citado por Donato, Jámblico, es apreciado por los perennialistas:

"Lámblico presentó una teoría unificada del paganismo. No sólo veía a Platón como un pitagórico, sino que veía a ambos filósofos (y de hecho a todos los filósofos griegos paganos, con excepción de los materialistas) como parte de una fuente continua de conocimiento verdadero. Su teoría unificada del paganismo. La teoría incluía no sólo a filósofos y poetas griegos, sino también a egipcios, caldeos y otros paganos no griegos. Todos enseñaban la misma Verdad, que los cristianos advenedizos habían abandonado.

¿Antonio Donato enseña conceptos de Astrología, de forma encubierta, como Olavo y Henriete?En la misma clase, puedes escuchar:

"Lo que se requiere de... El hombre sabio, es una reflexión profunda... Sobre todas las realidades y que pueda decir cuál es la esencia de las cosas. (...) Entonces el hombre sabio tiene que ser alguien que pueda mirar en todas las realidades... Analíticamente, profundamente... Y saber exactamente qué es cada cosa.... (...) Y hay una ciencia... Para hacer esto.. Siendo desarrollada entre los griegos y tenía una. desarrollo dentro de la Iglesia, ¡absolutamente fuera de lo común! Por increíble que parezca, hay una ciencia que es capaz de... ¡Precisamente (...) ignorar los detalles y ir por la esencia de las cosas...! Y discutir... Y profundizar en lo que es cada cosa hasta llegar a una imagen... Exacta... De lo que es el universo, el cosmos entero, con todas sus realidades: humana y divina Y cuando el individuo puede. hacer eso... ¿Es así? Cuando el individuo puede hacer eso... Y para hacer eso, no necesita usar un microscopio, no necesita usar (...) no necesita para usar vectores... No necesitas usar esas cosas... Nada de eso. Algo así... Cuando el individuo sabe cómo... Y... Dice qué es cada cosa, ha dado el primer paso... (...) El segundo paso es el siguiente: Que... Si sabes lo que son todas las cosas... Tú todavía... Tienes... Una idea muy vaga... Del universo... Porque el universo... No es, simplemente... La suma de muchas cosas. . Así como, por ejemplo... Si tú... Sabes... La bibliografía de todos los hombres, no sabes qué es la historia. Es... La Historia es... Ella... Posee... Además de... El mundo... Una interrelación entre todos los hechos... Que es más profunda... Que cada uno de los hechos en sí. Entonces... Ya sabes lo que es... Cada una de las cosas... Es... No una... Una... Una imagen fiel del universo. Tienes que saber cómo se relacionan las cosas entre sí. Y las cosas se relacionan entre sí... Sí... Por relaciones... Relaciones, principalmente causales... Entonces, además de saber qué son las cosas, también hay que tomar... Tomar... Es... . Esta investigación sobre el conocimiento de las causas de estas cosas. No las causas de los detalles, porque entonces, desnudo… Ejem… Nunca terminaría. (...) Pero, además de saber qué es cada cosa, hay que comprender la interrelación causal de todas las cosas. Y entonces, empiezas a entender no sólo qué son las cosas, sino que empiezas a entender el orden del universo. " (01:01:45 a 01:06:37).

En el artículo Gnosis "Tradicionalista" de René Guénon, el profesor Orlando, citando un artículo publicado en la revista Planeta, muestra que Olavo sostiene que:

"La astrología tiene, sobre la ciencia histórica actual, precisamente la ventaja de permitir un estudio más amplio, ya que el modelo de los ciclos planetarios puede articular, en un marco único y coherente, las diversas corrientes de causas - económicas, políticas, culturales, etc. - que contribuir a la elaboración de la historia: donde el historiador común se pierde ante la variedad de factores, el astrólogo (o el historiador versado en astrología) crea rápidamente una síntesis viva y dinámica del conjunto". (Olavo de Carvalho, La década de los 80. ¿Con qué derecho predicen el fin del mundo? artículo en Planeta, diciembre de 1979, n° 87 p.40).

Y, sin embargo, en la misma clase sobre el Concilio Vaticano II y la Antigua Grecia, Donato sugiere sutilmente la legitimidad de enseñar exoterismo para algunos y esoterismo para otros:

"Regresó (después de haber estudiado con los sacerdotes (esotéricos) de Egipto) y allí en su pequeño pueblo comenzó a enseñar Filosofía. Probablemente esta Filosofía que enseñó, eran cosas que había aprendido en Egipto, pero... Liberen a esos Los cánones, esas reglas, ese secreto, él les enseñó a sus compatriotas, de la manera que pensó que era buena. Él... En... Él... Enseñó una cosa... Otra cosa que no enseñó. . Y lo que se dio cuenta de que... Valió la pena, dijo... Lo que pensó que no aplicaba... Era libre de no... No... No enseñar." (De 01:12:40 a 01:13:21).

Donato insinúa que Tales de Mileto aprendió Astrología en Egipto y se la enseñó a un grupo de personas a "contemplar el Cielo" a "ojo desnudo".Subrepticiamente, sugiere sobre la efectividad de la Astrología, cuando narra que:

"Cuentos, incluso un día... Sí... Caminando en medio del campo... Puso el pie en una trampa... Para... Ratas o no sé qué... Y. .. Había una anciana ahí cerca... Que empezó a reírse en su cara... Que él... De tanto mirar al cielo, no se daba cuenta que estaba en la tierra. .. El chiste pasó a ser un chiste en la historia... Pasó por la historia Todos recuerdan a esa anciana... Y... El... Un día Tales se puso tan... Molesto... Sí... ¡Esto y otros chistes... Dijo: ahora les voy a dar una lección a todos mundo. Entonces él... Él... Dice que mirando al cielo... Logró hacer algunos cálculos... ¡Y descubrió! que... Habría una cosecha... De aceitunas... La próxima temporada... ¡Absolutamente extraordinaria! Así que él... Sí... Pidió prestado algo de dinero... Y compró todas las... ¡Sí! . Las almazaras... Las (...) aceitunas que había en el mercado... Cómo eso no valía nada... En ese momento... Todos empezaron a reírse de él "Eso es lo que pasa cuando miras al cielo. ! Entonces quieres comprar, ¡compra! ¡Hasta se lo vendimos barato!" Pensando que... Ya era un buen negocio. Y luego lo salvó... De repente llegó la cosecha y dónde estaban... Sí... Los molinos... Los , el (... .) de oliva todo fue con el Dr. Tales Sí... Y luego Tales: "Bueno, ahora si quieres te lo alquilo... Pero va a costar... Mucho. dinero... Y luego cobró todo lo que quiso e hizo una fortuna... Cuando... Terminó la cosecha... Tomó el dinero y lo repartió entre todos... Dijo: "Miren , esto es para que no te rías más... Porque soy un hombre serio... El día que quiera dinero... Sí... Lo conseguiré... ¡Pero no me importa! . Na... Ya no quiero que nadie se burle... Es... Sobre mí y mis alumnos". (De 01:13:53 a 01:16:04).

En el contacto anterior dejé grabada una breve explicación de cómo entiende Olavo de Carvalho la enseñanza del Trivium y Quadrivium.Quisiera aprovechar esta oportunidad para citar lo que también propone el hijo de Olavo, Luiz Gonzaga de Carvalho:

"El día en que los buenos monasterios y seminarios comiencen a impartir clases (a través de monjes maestros o amigos laicos) sobre trivium-quadrivium, cosmología, religión comparada, simbolismo alquímico y, además, estos y otros temas similares, ya no serán llamados "gnosis" por la mayoría del alto clero y de los intelectuales cristianos, entonces podréis empezar a soñar de forma realista con la "restauración de la Iglesia y de la civilización occidental". (Profesor Luiz Gonzaga De Carvalho Neto. Publicación realizada el 1 de julio de 2019. Consultado en: Enlace )

Estaré adjuntando todas las clases del curso Trivium y Quadrivium (9 clases). Para acceso directo, estos son los respectivos enlaces proporcionados por el sitio web www.sophiaperennis.com.br (después de registrarse para acceder al curso):Enlace , Enlace , Enlace , Enlace , Enlace , Enlace , Enlace , Enlace , EnlaceQuince días antes del Congreso Montfort, intenté registrarme y acceder a los cursos en el sitio web del Instituto Sophia Perennis, varias veces, con dos inscripciones diferentes, sin éxito (la página de acceso a los cursos no estaba abierta). Eso sí, lo primero que hay que considerar es la posibilidad de que el sitio tuviera problemas técnicos en ese momento.Después de quince días - que transcurrieron sin nuevos intentos - pude acceder a los cursos que ahora agrego, sin ninguna dificultad, este fin de semana. Si hubo algún problema técnico ya ha sido solucionado.Como sabrán los miembros de Montfort, Olavo era miembro de la secta de la Tradición. Información en:Enlace y enlaceSin embargo, Heloisa de Carvalho ha denunciado que Henriete da Fonseca también pertenecía a la secta esotérica Tradição:

"No sé mucho sobre Inês, pero sé que su marido es diplomático, y su madre, desde la época de la secta Tradição, mantiene una estrecha amistad con miembros de la dirección de la secta, los hermanos Rizek, entre ellos uno de quien es el padre de la señora Henriete Fonseca, quien también sigue al Guru Olavo desde los tiempos de la secta, y la secta todavía tiene una estrecha conexión con Olavo, cada uno con sus amigos, ¿no? Enlace Este contenido fue publicado inicialmente en el sitio web de Prometheo Liberto )

Y además:

“La secta de la Tradición… ¿vale? El grupo, no sé si todavía tiene el mismo nombre, hasta el día de hoy, pero estas personas todavía están, vale, en la secta, con el mismo propósito y las mismas cosas. Incluyendo... (...) Hay una persona que estuvo casada con uno de los líderes de la Tradición, en Brasil, y luego se hizo "católica" y es profesora de catequesis, ¿no en la secta, con orgías, abortos,? lavado de dinero, ¿no? Y hoy se hizo católica, profesora de catequesis... (...) Pero aquí está la cuestión: sus amistades aún continúan con esta gente de la secta... Entonces . ¿Es recomendable? ver el vídeo completo, ya que hay mucha exposición pornográfica).

Según el propio Olavo de Carvalho, en una publicación en su cuenta de Twitter, el 19 de septiembre de 2017, su amistad con Henriete Fonseca se remonta a cuatro décadas: Link .Henriete, en el curso del Santo Rosario en el sitio www.shophiaperennis.com.br, comienza su charla explicando la espiritualidad (más específicamente la espiritualidad de Santa Teresa D`Ávila) utilizando términos astrológicos y alquímicos: crepúsculo (también llamado noche), amanecer y esplendor (también llamado día):"Si imaginamos que existe el mismo sol, a lo largo de un día, nos daremos cuenta de que en diferentes momentos, tiene diferentes cualidades. Entonces supongamos que comenzamos con... Anochecer... Luego amanecer... Sale el sol... Entonces la luz se establece... Y esta luz crece y tiene una visibilidad mayor y perfecta que sería un esplendor."(Henriete Fonseca. Santo Rosário. Conferencia impartida, disponible en el sitio www.shophiaperennis.com.br. De 4:09 a 04:42).Ver:

"En Aurora consurgens, texto alquímico atribuido a Santo Tomás de Aquino, la sabiduría aparece en el amanecer del día, con la “hora dorada”, con el paso de la oscuridad de la noche a la claridad del día, asociada al oro." (Artículo Alquimia, Ocultismo, Masonería: el oro y el simbolismo hermético de los crisoles (siglos XVIII y XIX) - Tania Andrade Lima Marília Nogueira da Silva).

La Alquimia de Olavo de Carvalho, brevemente explicada a los laicos, por el masón José Castellani:

"Para las órdenes iniciáticas, la luz que representa el Sol es la del conocimiento, la iluminación mental e intelectual y no la que emana de los cuerpos materiales. Este concepto está, a gran escala, basado en la alquimia, que influyó mucho en dichas órdenes. El Gran El Trabajo, o Trabajo del Sol, era, para la alquimia práctica, la transmutación de los metales inferiores en oro, sin embargo, para la alquimia oculta, que desprecia el oro material, el Trabajo del Sol consistía en el renacimiento constante, para que el iniciado viajara por el; camino de superación y conocimiento, hasta llegar a la comunión con la divinidad, concepto muy similar a los del hinduismo y a la doctrina de revelación del mitraísmo persa. Así, los metales inferiores simbolizan las pasiones y los vicios humanos, que deben ser combatidos y transformados. oro del espíritu, que es el objetivo de la Obra del Sol." (Masonería y Astrología. José Castellani. Páginas 32 y 33).

No es posible comprobar si Henriete adquirió esta doctrina del tratado alquímico atribuido a Santo Tomás, pero es posible que la transmitiera de lo que Jung escribió sobre las Auroras Consurgens.Enlace de acceso directo a la conferencia El Santo Rosario, disponible en la web (previo registro de acceso): Enlace y a la conferencia El papel de los padres en la formación espiritual de sus hijos (también impartida por Henriete): Enlace .El 14 de julio de este mes (2019):

"En una acción en las redes sociales, el MEC lanzó un "horóscopo de estudio", destacando la relación de Weintraub con el gurú del clan Bolsonaro, principal responsable de la participación del ministro en el gobierno".

(Ver información en: Enlace ).Además:

"Santos Cruz estaba bajo una presión cada vez mayor por parte del ala olavista, liderada por el concejal Carlos Bolsonaro (PSC/RJ), para aprobar el proyecto de difundir la doctrina del gurú en la comunicación oficial del gobierno.

En el primer encuentro de Cruz con Fábio Wajngarten, secretario de Comunicación del La Presidencia (Secom), cercana a Carlos Bolsonaro, presentó el proyecto de pagarle 320.000 reales mensuales al astrólogo, pero fue rechazado.

El proyecto fue presentado por segunda vez, esta vez el pago de 400.000 reales a Olavo fue nuevamente rechazado por Santos Cruz.

Antes de ser despedido, Santos Cruz sufrió un proceso de fritura en el cargo que duró más de un mes, siendo blanco de constantes ataques en las redes sociales por parte de Carlos Bolsonaro y el propio Olavo.

(Información en: Enlace ).Olavo aún se dedica a difundir su doctrina Astrocaracterológica. En el contacto anterior adjunto una clase que se impartió en el año 2010, como si fuera solo contenido de psicología (sin referencias a Astrología): Clase 83 del Curso de Filosofía Online del 13/11/2010.En 2008:Olavo publica el Manual sobre las 12 capas de la personalidad, que forma parte del Curso de Filosofía Online. (Adjunto)En 2014:Clase 253 del Curso de Filosofía Online. 21/06/2014. (archivo mp4 adjunto)En 2015:Curso único “La Formación de la Personalidad” con 6 clases impartidas del 18 al 23/05/2015.Clase 294 del Curso de Filosofía Online del día 06/06/2015.En 2017:Extra de la película “El Jardín de las Aflicciones” con el tema: “Las Doce Capas de la Personalidad”. (Ya no está disponible a la venta en la web www.vimeo.com. Hay varios pequeños trailers en Youtube sobre esta clase extra. Un ejemplo: Link ).En 2018:Documental "Bonifácio - El Fundador de Brasil" que muestra la vida de José Bonifácio de Andrada e Silva, patriarca de la independencia brasileña, utilizando como eje investigativo la “Teoría de las Capas de la Personalidad”. (Información obtenida de: Enlace )En 2019:Estreno del documental "Milagre" de Mauro Ventura, con la participación de Wolfgang Smith.El geocentrismo y el terraplanismo son conceptos muy importantes para los cálculos de Astrología.Olavo ya ha defendido estos conceptos varias veces en distintos cursos. También en clases que estuvieron disponibles en Youtube :Sin embargo (hasta donde fue posible comprobar) no correlaciona la defensa de estos conceptos con la defensa de la Astrología.El propio Bernardo Kuster sale en defensa de la Tierra plana, apoyando a Olavo, afirmando que Wolfgang Smith (defensor de la Tierra plana) tiene "grandes pensamientos al respecto":

"Estoy viendo un documental en Netflix sobre los defensores de la Tierra Plana y, Dios mío, ni siquiera están de acuerdo entre sí. Hay diferentes facciones y luchas internas por diferentes razones. Estoy asombrado por el tamaño del movimiento. Wolfgang Smith tiene muy buenas ideas al respecto". (Publicación en su cuenta oficial de Twitter, el 20 de marzo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace ).

Citando a Olavo, el profesor Orlando registró en el artículo Una gnosis "tradicionalista" de René Guénon y Olavo de Carvalho:"En la religión islámica, hay una serie de prácticas internas de las órdenes místicas, que tienen poco que ver con las obligaciones legales y los rituales de la religión colectiva, sino que más bien pretenden utilizar la sustancia de las pasiones más bajas y violentas como materia prima que, quemada en el horno, en el altar de la práctica mística, se convertirá en virtud, conocimiento espiritual, en ese sentido en el que se puede decir, con San Agustín, que las virtudes están hechas de la misma materia que los vicios: Partiendo de los vicios, tomándolos como materia prima y quemándolos en el horno de la meditación y la concentración, el pecado es sustituido por la gracia." (Olavo de Carvalho, René Girard y el Colectivo Homicida, Transcripción de la intervención en la mesa redonda en torno al Congreso. pensamientos de René Girard, realizada en el anfiteatro de la Universidad (Río de Janeiro, 17-XI-2000, publicado en Link ).Donde agrega:

"Seguramente habrás notado cómo Olavo sitúa las pasiones más violentas, la adicción, el pecado, como fuente de conocimiento espiritual, es decir, de Gnosis. En el texto de Olavo, también queda claro -a pesar de una vaga cita de San Agustín- que no es sabe de dónde fue extraído-, que cree posible la transmutación alquímica de la materia prima de las más bajas pasiones en virtud, justificando el antinomianismo, en un misterioso "horno" místico-dialéctico.

¿Habrían "experimentado" los alumnos de Olavo las doctrinas de la "metafísica del sexo" en el Instituto Olavo de Carvalho, en Curitiba?Me gustaría pedir a Montfort que compruebe la posibilidad - por el bien de la gente más sencilla - de obtener información sobre los exorcismos realizados a los alumnos de Olavo e incluso en el propio Instituto Olavo de Carvalho, por el sacerdote exorcista Jorge Morkis.Si procede, Montfort podrá revelar públicamente la información obtenida. No se trata de exponer los pecados de Olavo o sensacionalizar este tema, sino de mostrar a las personas más simples, las prácticas, la forma de operar, hasta donde llegan, las consecuencias últimas de la doctrina perennialista (al menos la doctrina practicada en el Instituto Olavo de Carvalho). que el profesor Orlando, incluso antes de conocer los escándalos de Olavo, ya los había desmitificado y prevenido teóricamente.El grupo organizado por Olavo ha mostrado curioso interés por la pequeña ciudad de Foz:Felipe Nery ya ha hablado en la ciudad en dos ocasiones. (archivos JPG adjuntos)El año pasado, en mayo, el propio Donato habló en el Centro Cultural Hugo de São Vitor. (Algunas personas de nuestra parroquia fueron invitadas a estas conferencias los días 12 y 13 de mayo, pero no nos dijeron el nombre del orador hasta esa fecha. Sólo nos dijeron que era una persona muy santa y que era el director. espiritual del Padre Paulo Ricardo).A finales de año, Olavo participó de una videoconferencia del Evento Cumbre Conservadora de las Américas, realizada en Foz.(Información en: Link y Enlace )En los primeros seis meses de gobierno, el presidente ya visitó Foz en dos ocasiones: (Información en: Link y Link )En la primera semana de agosto, Bernardo Kuster y el diputado Chris Tonietto vendrán a la ciudad de Foz para el 1er Foro Católico de Paraná:(Información en: Link y Enlace )Y ahora el propio hijo de Olavo, Luiz Gonzaga, está organizando el evento ICLS que se celebrará en la ciudad en noviembre.(Información en: EnlaceTambién vale la pena mencionar que el otro hijo de Olavo, Tales, quien según Heloisa era jefe de una tariqa en Brasil, se mudó a Paraguay.Sin embargo, me alegró descubrir recientemente que algunos de mis amigos que participaban en las actividades del centro cultural Donato se han ido.Gracias nuevamente por su atención y agradezco sinceramente a Montfort su orientación.Pido disculpas, nuevamente, por no poder revisar el texto en este momento, por errores tipográficos y de sintaxis, errores en las transcripciones y todo lo relacionado con el contenido

SOBRE EL PERENNIALISMO (Fernanda Conforto)

CARTA III

¡Buenos días a Alberto Zucchi y a todos los monfortianos!Primero que nada: pido disculpas por haber escrito mal el nombre de Alberto Zucchi en correos electrónicos anteriores.Le pido que compruebe, a pesar del gran número de cartas que recibe, si tiene tiempo, si alguna información contenida en este nuevo correo electrónico podría resultarle útil. Escribo, de nuevo, como alumno y amigo de Montfort, con la intención de ayudar en los estudios que el grupo ya está desarrollando. Fue Montfort primero quien nos alertó sobre las obras de Olavo y, recientemente, sobre las grabaciones de Antônio Donato. Debido a la extensión de este texto y la dificultad de tiempo para terminarlo, enviaré la conclusión de esta exposición en los próximos días (si Dios quiere). La conclusión estará más centrada en las clases grabadas de Donato, con los títulos La Sabiduría según Aristóteles, del 27 de septiembre de 2011 y San Agustín I, del 2 de octubre de 2011, que son las clases siguientes a la ya expuesta por Montfort.Comienzo dando una explicación más detallada de lo informado en el correo electrónico anterior: la enseñanza de la astrología, también de Antônio Donato.Primer punto: Respecto a la anécdota sobre Tales de Mileto contada por Antônio Donato, en la clase del Concilio Vaticano II:Se trata de una historia que fue escrita por Aristóteles, a quien se considera “la mayor fuente de conocimiento” sobre Tales:

"Según Aristóteles, Tales estudió las estrellas para hacer predicciones inusualmente precisas sobre las condiciones climáticas futuras, llegando a la conclusión de que la cosecha de olivos sería “abundante”, es decir, que habría una temporada excelente en el otoño. Tales fue inteligente Lo suficiente como para aprovechar su predicción. Aunque no tenía mucho dinero, se acercó silenciosamente a los propietarios de las prensas de aceitunas (las prensas se utilizaban para convertir las aceitunas en aceite de oliva) para hacer una oferta

. Para reservar las prensas de aceituna durante la cosecha, los propietarios guardarían o reservarían las prensas de aceituna exclusivamente para Tales durante el otoño, nadie pujó en su contra, por lo que Tales pagó muy poco por el derecho a reservar la aceituna. prensas.

Al final resultó que, la predicción de Tales era correcta. Tales vendió su contrato de opción (que era el derecho a utilizar las prensas de aceitunas) a los olivareros obteniendo una enorme ganancia." (Extracto tomado del libro Understanding Options, de Michael Sincere. Página 17).

Esta anécdota ya ha sido objeto de defensa de la astrología por parte de los astrólogos y de críticas por parte de los científicos - muchas veces - a lo largo de los siglos. Es posible encontrar una repetición de esta historia en muchos libros de astrología y también en muchos escritos de críticos que, en este caso, se limitan a terminar con la reprimenda de la mujer a Tales (en la web Wikipedia hay algunas referencias por los críticos):

"El astrólogo que cayó en un pozo es una fábula basada en una anécdota griega sobre el filósofo presocrático Tales de Mileto. Fue uno de varios chistes antiguos que fueron absorbidos por las fábulas de Esopo y ahora ocupa el puesto 40 en el Índice Perry. Durante Tras el ataque científico a la astrología en los siglos XVI y XVII, la historia volvió a hacerse muy popular." (Extracto tomado de: Enlace ).

Antônio Donato podría asegurar que describió sólo una hazaña astronómica o incluso que sería muy difícil definir a Tales - hoy - sólo como un astrónomo (como postulan varios autores racionalistas) o mantenerlo sólo como un astrólogo, desconociendo la realidad de la época en que vivió.Olavo de Carvalho estaría de acuerdo:

"Si sigues el debate que tuvo lugar... Entre los siglos XVI y XVII... Como el que reaparece en el siglo XX... Verás que... Es... La... La necesidad por impulso.. Tomar una posición a favor o en contra fue tan fuerte... (...) Lo más interesante allí... es que todo el debate, tanto en esa época como en... En el siglo XX. .. se desarrolla en torno a la explicación... O la teoría... Eso estaría implícito en la astrología Sin prestar mucho... Digamos... De hecho, sin prestar más atención... Al fenómeno en sí. ... En otras palabras.. Qué... La impresión que da el debate... Es que... Hay un cuerpo de doctrinas, llamado astrología... Que incluye... Una... Vamos. ... Uno... Una justificación de las técnicas utilizadas por los astrólogos y que por otro lado, hay... Un conjunto de objeciones... A... A esta teoría... Pero... De hecho , hasta el momento... Es... De... En lo que aparece... Este debate... ¡No existía la teoría astrológica Ahm? Pico Della Mirandola y la Crítica de la Astrología, por Eric Weil) Él dice aquí... Es... Es... No existe... No existe... "No había ninguna filosofía de la astrología , ni siquiera metodología. Los profesionales se apegaron a los límites de su técnica y evitaron cuidadosamente cualquier reflexión sobre los principios y sus posibles consecuencias. Como resultado, la astrología se había convertido, a finales de la Edad Media, en una construcción de lo más curiosa. un plan, sin unidad, sin organización." (Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 02:08 a 06:21).

Incluso Olavo, en esta clase, puede haber recomendado sutilmente a Pico Della Mirandola a sus oyentes, ya que, en más de una ocasión, lo presenta como un crítico de la astrología. Sin embargo, en una de las obras señaladas por los discípulos de la Astrocaracterogía de Olavo (Más información en: Enlace ) se recomienda no considerar “apresuradamente” la posibilidad de que Pico fuera enemigo de la astrología:"En su controvertido escrito Disputationes adversam, astrologíam divimtricem (“Crítica de la adivinación astrológica”), que en la edición de 1495 contiene nada menos que 360 páginas en folio, Pico desarrolla, en el contexto de su proyecto sobre la libertad del hombre, una fulminante crítica a la astrología Sin embargo, como en el caso de Ficino, no debemos apresurarnos a hacer una crítica rigurosa o una separación entre el “anterior” Pico de orientación mítico-cabalística –Pico fue un importante transmisor de la Cabalá judía al cristianismo– y el “más tarde” Peak, que, ahora purificado e iluminado, condena la astrología como superstición.Antes de abordar las características básicas de este argumento, es importante echar un vistazo a la biografía de Pico. Inicialmente, fue el célebre sabio de la academia platónica de los Medici en Florencia, pero se encontró en problemas cuando el Papa Inocencio VIII le prohibió participar en un debate público en el que pretendía exponer la conciliabilidad de la filosofía platónica con la Cabalá judía y la religión cristiana. . Así, desde temprana edad sintió aversión a la influencia de los poderosos de la Iglesia sobre la libertad científica; En cuanto a las críticas a la astrología, una profecía redactada por tres astrólogos, entre ellos su oponente Lucio Bellantius, un médico de Siena, debió excitarlo aún más.Predijeron que no sobreviviría a su cumpleaños número 33. Cuando Pico murió, poco antes de la publicación de Disputationes, el 17 de noviembre de 1494, es decir, con casi 32 años de edad, muchos admitieron rápidamente que “las estrellas habían disputado a Pico”. Su amigo y aliado en la lucha contra una astrología que oprimía al hombre, el monje dominico florentino Girolamo Savonarola (1452-98), también tendría un final trágico, al ser quemado públicamente en Florencia. Los críticos de la astrología eran a menudo también enemigos de la autoridad eclesiástica y, mientras Ficino buscaba una síntesis entre el cristianismo, el platonismo y la ciencia de las estrellas, Pico y Savonarola, al insistir en la libertad humana, se convirtieron necesariamente en el objetivo del poder cristiano. desde la antigüedad hasta nuestros días.Esta misma “prudencia” le fue propuesta a Marsilio Ficino:

"Su relación (Marsilio Ficino) con la astrología no es fácil de descifrar, ya que escribió escritos claramente contrarios a la astrología y, por otro lado, como lo demuestra Paul Oskar Kristeller, un importante intérprete de Ficino, se mantuvo firme hasta su muerte. a una forma práctica de astrología que podría denominarse filosófico-mágica (...) Lo que Ficino, como muchos de sus contemporáneos, rechazó como oficio deshonroso fue la mera fabricación de mapas astrales. Esto no impidió una intensa ocupación con la astrología, lo cual se puede ver en sus intereses por la medicina y también en su correspondencia." (Historia de la Astrología - Desde la antigüedad hasta nuestros días. Kocku Von Stuckrad. Páginas 228 y 229).

Sin embargo - todavía en la clase 3 del curso Raíces de la Modernidad - obtenemos, de Olavo, una preciosa aclaración sobre la época de Tales:

"Él (Santo Tomás de Aquino) sigue, en general, la guía de Aristóteles quien dice que todo lo que se mueve en el mundo sublunar... Está predeterminado... Por los movimientos... De las estrellas en el cielo, es que ¿verdad? Lo es... Sin embargo... Digamos... En el contexto antiguo, grecorromano, esta idea estaba asociada con la divinidad... De las estrellas." (Raíces de la Modernidad. Clase 3. 21:04 a 21:34).

Al igual que Antônio Donato (con la narración de la anécdota de Tales), Olavo de Carvalho también ofrece a sus alumnos un ejemplo exitoso de práctica astrológica. Sin embargo, es mucho menos sutil que Donato:

"Había aquí, en Estados Unidos, un famoso... Meteorólogo... De la radio RKO... Sí... Que durante treinta años, hacía... Pronósticos meteorológicos... Con criterios puramente astrológicos... Sí... ¡Y el hombre fue increíblemente preciso!" (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 40:59 a 41:15).

Curiosamente, la clase Vaticano II y Antigua Grecia fue grabada un mes antes (18/09/2011) de que Olavo de Carvalho pusiera a disposición su curso Raíces de la Modernidad (17 y 22 de octubre de 2011) (Ver más información en: Enlace ). Ambos enseñan, casi simultáneamente (diferencia de algunos días), la misma doctrina de la astrología y recomiendan ejemplos exitosos de quienes la practicaron. Y además: a lo largo de la clase 3 del curso Raíces de la Modernidad, Olavo discutirá conceptos alquímicos (alquimia espiritual) que ya enseñó en 1996 -explícitamente- en su curso de Alquimia. Donato, a su vez, enseñará conceptos alquímicos, embiocados, en su próxima clase, el 27/09/2011, que lleva por título La sabiduría según Aristóteles.Vea Montfort que lo que afirma Antônio Donato no es cierto: considerando el material que cito - en este texto - Olavo y Donato no sólo enseñaron la misma doctrina sino que también la enseñaron con un intervalo de algunos días.¿Olavo y Donato planifican juntos sus iniciativas, apuntando a un objetivo común?En la obra Los jesuitas II, en el capítulo en el que se menciona que la astrología y la quiromancia se enseñaban en las clases de matemáticas del colegio jesuita de Santo Antão, en Lisboa (primer colegio jesuita fundado en Portugal) en los siglos XVII y XVIII, un El maestro jesuita - partidario de la astrología - se habría preocupado por hacer una distinción entre astronomía y astrología:

"El maestro jesuita luego aborda la diferencia entre astronomía y astrología. Este es un punto importante, porque antes de ser expuestos a estas lecciones sobre astrología los estudiantes habían estudiado cosmografía y astronomía.

'La astronomía es una ciencia que considera especulativamente el número, el orden, y movimiento de los cuerpos estrellados utilizando las demostraciones ciertas y evidentes de la geometría y la aritmética. La Astrología es como una ciencia práctica que, a partir de estas especulaciones, declara los efectos que causan los cuerpos celestes. Así, una aclaración más: la astrología es una ciencia práctica. No se cuestiona el contenido epistemológico de la astrología, pero se la distingue claramente del fundamento matemático 'cierto y evidente' de la astronomía, por lo que se define por su triple caracterización como natural, mixta, y la ciencia práctica. Además, la astrología está subordinada a la astronomía, porque es a partir de las 'especulaciones' de la astronomía que se pueden establecer los efectos de las configuraciones planetarias." (Los jesuitas II, Culturas, Ciencias y Artes 1540-1773. Editado por John W. O'Malley, SJ Gauvin Alexander Bailey, Steven J. Harris, T. Frank Kennedy, SJ Página 376).

E inmediatamente después, el profesor afirma que Tales de Mileto se benefició de la astrología:

" Al comentar los beneficios de la astrología, el profesor menciona el hecho bastante prosaico, pero no desdeñable, de que "con la astrología, Tales de Mileto pudo adivinar la escasez de aceite de oliva, y de ese modo pudo comprobarlo". tanto dinero que se hizo extremadamente rico.'" (The Jesuits II, Cultures, Sciences and The Arts 1540-1773. Editado por John W. O'Malley, SJ Gauvin Alexander Bailey, Steven J. Harris, T. Frank Kennedy, SJ Página 379).

Nota: El autor del texto destaca que fueron pocos los maestros jesuitas que enseñaron estas doctrinas y que la Compañía de Jesús condenó en algunas obras la astrología y la quiromancia:

"A raíz de estas condenas papales (Bull Coeli et terrae del Papa Sixto V, emitida el 5 de enero de 1586, condenando la astrología y bula del Papa Urbano VIII Inscrutabilis judiciorum Dei, del 31 de marzo de 1631) varios miembros de la Compañía de Jesús escribieron importantes antiastrológicos y Entre las diversas obras jesuitas contra estas prácticas, las dos más famosas e influyentes fueron Adversus fallaces et superstitiosas artes (1591) de Benito Pereira, y In astrologos coniectores libri quinque (1615) de Alessandro de Angelis. (Los jesuitas II, Culturas, Ciencias y Artes 1540-1773. Editado por John W. O'Malley, SJ Gauvin Alexander Bailey, Steven J. Harris, T. Frank Kennedy, SJ Página 373).

En uno de los libros recomendados por los discípulos de Astrocaracterología de Olavo de Carvalho (Más información en: Enlace ) se puede leer sobre la importancia de Tales para el desarrollo de la astrología en Grecia (quien es considerado por algunos autores como el primero de los astrólogos /astrónomos):

"Cuenta de Tales de Mileto, el primer filósofo de la historia occidental, que mientras pasaba contemplando las estrellas, cayó en un hoyo, del cual fue rescatado por una bella sirvienta, de la cual se burló de él por ser tan ocupado indagando qué había en el firmamento no vio lo que había delante de sus pies: observación nada descabellada para un filósofo Quizás la causa de su experiencia con el pozo, Tales dijo que todas las casas estaban cubiertas de agua,

creo

las estrellas no

tema, que es la historia de la astrología de Europa occidental, y este supuesto arte antiguo sigue vigente hoy en día de manera similar a como concibieron los griegos. Ellos fueron quienes esperan la contemplación de las estrellas, su magia y sus hechizos más allá de la filosofía, más allá de la geometría y el pensamiento racional sobre sí mismos y su universo, para crear el arte de la astrología. También fue importante para quienes escribieron los textos antiguos de este arte en los que se sustentaría toda la astrología posterior." (Historia de La Astrologia Occidental. S. Jim Tester. Pág. 11).

Aún según Jim Tester, la astrología se desarrolló tardíamente en Grecia y Pitágoras (escuelas pitagóricas) (discípulo de Tales de Mileto) contribuyeron a "preparar el terreno" para que las ideas astrológicas fueran aceptadas por los griegos:

"El pitagorismo, Platón y Aristóteles, y en cierto grado la religión orfica (proveniente del este y que también influyó en Platón), preparó el terreno para la recepción de las ideas astrológicas." (Historia de La Astrología Occidental. S. Jim Tester. Página 29).

Habría sido oportuno para Antônio Donato - recomendado como profesor católico y que se preocupa de dejar constancia de que (al menos algunas de) sus clases (grabadas) se llevan a cabo en el espacio de la Paróquia Nossa Senhora do Brasil, en São Paulo - después de la narración de la anécdota - considerando la posibilidad de que exista una interpretación inconsciente favorable a la astrología - hizo una pequeña observación sobre las condenas que la Iglesia hizo contra esta falsa ciencia (y que no son pocas). Alberto Zucchi ya había afirmado que Donato debería haber condenado las doctrinas diabólicas de los egipcios.Considerando que habría sido una falta de atención de Donato, ¿se habría preocupado él, en sus recientes declaraciones, por hacer la condena, después de la observación de Montfort?Cuando se le preguntó sobre esta nueva falta de atención (u omisión), Donato guardaría silencio o incluso afirmaría que no hay nada malo en la "astrología natural", tal como el profesor del Colégio Santo Antão de Lisboa justifica que la condena hecha por la Iglesia se refiere aunque sólo sea a una "astrología supersticiosa", citando, entre otros autores, a Girolamo Cardano (Jerônimo Cardan), como referencia para una buena (o legal) astrología:

"La legalidad de la astrología es defendida no sólo por Aristóteles, Ptolomeo y muchos otros astrólogos antiguos, sino también por muchos autores católicos de la actualidad, como Luca Gaurico, Giuntini, Miguel de Petrasancta, Cardano, Firmico, Stöfler y Stadius. . Entre los Padres antiguos se pueden encontrar importantes elogios de la astrología. La lista de ellos es impresionante: Eusebio, Orígenes, Jerónimo, Alberto Magno, Buenaventura y, sobre todo, Tomás de Aquino. (Los jesuitas II, Culturas, Ciencias y Artes 1540-1773. Editado por John W. O'Malley, SJ Gauvin Alexander Bailey, Steven J. Harris, T. Frank Kennedy, SJ Página 377).

Olavo de Carvalho recomienda sutilmente a Girolamo a sus alumnos:"Fue él (Juan Alfredo César Müller) quien me mostró las raíces de la psicología moderna en la alquimia y la astrología de la Edad Media y el Renacimiento, haciéndome estudiar a Paracelso y Fludd, Jacob Boehme, Morin de Villefranche y Jerônimo Cardan." (Extracto tomado de la descripción del Curso Conceptos Fundamentales de Psicología. Disponible para acceso en: Enlace ).Quisiera aprovechar esta oportunidad para recordar que, para algunos autores, el astrólogo Cardano fue la primera persona (relevante) en establecer un vínculo entre las doctrinas de los sacerdotes de Egipto y la teología de Santo Tomás, en su tratado De Immortalitate Animorum. :

"El intento de Cardano de refutar a Alejandro (a pesar de sus repetidas afirmaciones de que igualmente se adhiere a la forma de argumentación específica de la filosofía de la naturaleza) se afloja y entra en el campo de la teología, donde procede a identificar doctrinas peripatéticas que se corresponden con dogmas cristianos y establece una correspondencia de muy largo alcance entre filosofía y religión, que se dice que cubre toda la filosofía desde Hermes Trismegistos hasta Tomás de Aquino." (Alejandro de Afrodisias y su doctrina del alma: 1400 años de significado duradero, por Eckhard Kessler páginas 49 y 50).

Véase Montfort, el extracto de Immortalitate Animorum:

"Sic igitur animi natura philosophis innotuit, sensim initio, ut diximus, facto a Trismegisto, inde per Pythagoram, Anaxogoram, Phercidem, Alcmeonem, Socratem, Platonem, Aristotelem, Theophrastem, Photinum, Iamblicum, Synesium, Michaelem Ephesium, Themistium, Ammonium, Simplicium. , Ioannem Grammaticum, Avicennam, Averroem, Albertum et Thomam, adeo res haec proxima ad veritatem accessit, ut in naturali lumine iam nil amplius desiderare possimus, cum ad scopum ferme pervenerint." (Alejandro de Afrodisias y su doctrina del alma: 1400 años de significado duradero, por Eckhard Kessler. Página 50).

¿Y Antonio Donato? ¿Tendría el valor de recomendar abiertamente al astrólogo Cardano? Donato -al igual que Girolamo Cardano- recomienda a Jámblico en su exposición sobre el vínculo de la "sabiduría" de los sacerdotes de Egipto (representados, por Cardano, por su figura más eminente: Hermes Trimegistro) con Santo Tomás de Aquino (como se ve en el extracto citado arriba).¿Y el astrólogo, cabalista y alquimista Marsílio Fisino? ¿Donato lo recomendaría expresamente a sus alumnos? En el libro Philosophia Perennis - Historical Outlines of Western Spirituality in Ancient, Medieval and Early Modern Thought, de Wilhelm Schmidt Biggemann, se puede leer que Ficino -al igual que Donato- también recomienda a Jámblico:

"En su carta “Concordia Mosis et Platonis”, Ficino adopta esta teoría y afirma que toda la filosofía presocrática es parte de la teología mosaica de la creación. Fundamenta su afirmación en la interpretación filosófica y teológica del prólogo del evangelio de San Juan: “ En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”. Para Ficino, este prólogo proporciona el marco para una lectura coherente de la Biblia, Platón, Filón, Plotino, Jámblico y Proclo. (Philosophia Perennis - Esquemas históricos de la espiritualidad occidental en el pensamiento antiguo, medieval y moderno temprano. Wilhelm Schmidt-Biggemann. Página 34).

Segundo punto: La doctrina astrológica de la influencia astral compartida por Olavo y Donato:Como mencioné en el contacto anterior, en el artículo La Gnosis "Tradicionalista" de René Guénon, el profesor Orlando Fedeli - citando un artículo publicado en la revista Planeta - muestra que Olavo sostiene que:

"La astrología tiene, sobre la ciencia histórica actual, precisamente la ventaja de permitir un estudio más amplio, ya que el modelo de los ciclos planetarios puede articular, en un marco único y coherente, las diversas corrientes de causas - económicas, políticas, culturales, etc. - que "Contribuir a la elaboración de la historia: donde el historiador común se pierde ante la variedad de factores, el astrólogo (o el historiador versado en astrología) crea rápidamente una síntesis viva y dinámica del todo". (Olavo de Carvalho, La década de los 80. ¿Con qué derecho predicen el fin del mundo? artículo en Planeta, diciembre de 1979, n° 87 p.40).

Donato por su parte, en su clase Concilio Vaticano II y Antigua Grecia, registró el 18 de septiembre de 2011:

"Lo que se requiere de... El hombre sabio, es una reflexión profunda... Sobre todas las realidades y que pueda decir cuál es la esencia de las cosas. (...) Entonces el hombre sabio tiene que ser alguien que pueda mirar en todas las realidades... Analíticamente, profundamente... Y saber exactamente qué es cada cosa.... (...) Y hay una ciencia... Para hacer esto.. Siendo desarrollada entre los griegos y tenía una. desarrollo dentro de la Iglesia, absolutamente fuera de lo común! Por increíble que parezca, hay una ciencia que es capaz de... Precisamente (...) ¡Ignora los detalles y ve por la esencia de las cosas! Y discutir... Y profundizar en lo que es cada cosa hasta llegar a un cuadro... Exacto... De lo que es el universo, el cosmos entero, con todas sus realidades: humana y divina Y cuando el individuo puede. hacer eso... ¿Es así? Cuando el individuo puede hacer eso... Y para hacer eso, no necesita usar un microscopio, no necesita usar (...) no necesita usar un microscopio de vectores... No necesitas usar esas cosas... Nada de eso. Algo así... Cuando el individuo sabe cómo... Y... Dice qué es cada cosa, ha dado el primer paso... (...) El segundo paso es el siguiente: que... Si sabes lo que son todas las cosas... Aún... Tienes... Una idea muy vaga... Del universo... Porque el universo... No es, simplemente... La suma de muchas cosas. . Así como, por ejemplo... Si tú... Sabes... La bibliografía de todos los hombres, no sabes qué es la historia. Es... La Historia es... Ella... Posee... Además de... el mundo... Una interrelación entre todos los hechos... Que es más profunda... Que cada uno de los hechos mismos. Entonces... Ya sabes lo que es... Cada una de las cosas... Es... No una... Una... Una imagen fiel del universo. Tienes que saber cómo se relacionan las cosas entre sí. Y las cosas se relacionan entre sí... Sí... Por relaciones... relaciones, principalmente causales... Entonces, además de saber qué son las cosas, también hay que tomar... Tomar... Es... . Esta investigación sobre el conocimiento de las causas de estas cosas. No las causas de los detalles, porque entonces, desnudo… Ejem… Nunca terminaría. (...) Pero, además de saber qué es cada cosa, hay que comprender la interrelación causal de todas las cosas. Y entonces, empiezas a entender no sólo qué son las cosas, sino que empiezas a entender el orden del universo. " (Concilio Vaticano II y la Antigua Grecia. Antônio Donato. Clase registrada el 18/09/2011. De 01:01:45 a 01:06:37).

Como mencioné al inicio del texto, Olavo y Donato enseñaron la misma doctrina a sus alumnos, en un corto espacio de tiempo.Parece que Olavo no estaba bromeando, cuando en una clase del COF el 19 de diciembre de 2009, afirmó:

"Soy amigo de Donato desde hace 30 años y entre nosotros nunca ha habido el más mínimo desacuerdo sobre nada. Yo hago mi trabajo aquí, él hace el suyo allá y vamos al mismo lugar". (COF. Clase 37. Archivo PDF (transcripción). Página 29).

Véase Montfort, el siguiente extracto que fue tomado de la clase número 3 del curso Raíces de la Modernidad, grabada entre el 17 y 22 de octubre de 2011 (Más información en: Enlace ):

"Por un lado, el tema de la influencia astral... Es de importancia objetiva... ¡Enorme! ¿Ehm? Entonces... Saber si esto existe o no... Debería ser de interés para todos, ¿eh? Después de todo , estamos viendo que suceden cosas... ¿Verdad? Cosas que suceden en el ámbito histórico... En el ámbito médico... En el ámbito económico... Y... Yo digo: ¡Muy bien causal, activo allí! . Y… Queremos saber cuáles son, ¿guau? Para saber hacia dónde van las cosas…” (Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 40:20 a 40:55).

Olavo utiliza dos ejemplos, de la misma clase, para sustentar la validez de su doctrina respecto a la influencia astral:

"Había aquí, en Estados Unidos, un famoso... Meteorólogo... de la radio RKO... Sí... Que durante treinta años, hacía... Pronósticos meteorológicos... Con criterios puramente astrológicos... Sí... ¡Y el hombre fue increíblemente preciso!" (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 40:59 a 41:15).

Y además:

"Hubo un analista de mercado llamado... No recuerdo su primer nombre... El segundo fue Jensen (Luther James Jensen) No sé si era Edward Jensen, o algo así... Que fue ... Vamos a decir... Sí... Hizo pronósticos de mercado... Absolutamente fantástico... ¿Es cierto? Todos siguieron sus recomendaciones y cuando se jubiló... Escribió un libro contando cómo lo hizo. .. ¿Era un libro? método astrológico…” (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. Del 41:16 al 41:37).

Y el propósito de la Astrocaracterología:

"Cuando... Yo... Inventé eso que llamé Astrocaracterología... ¿Para qué fue eso? Es para crear... Digamos... Un criterio de investigación... Que te permita tomar la decisión. ... Digamos... De... La llamada influencia astral... Por medios no astrológicos... Es decir... Por... A través de... Un criterio que no cumples. .. . Criterio de... De... De investigación... Eso no corresponde a las técnicas astrológicas... Porque si vas a seguir las mismas técnicas astrológicas... Bueno... Entonces estás dando. .. La respuesta a la suposición, ¿verdad? Y... Si lo niegas todo... También estás... Haciendo lo mismo. Entonces, ¿cuál es la única solución a la cuestión de la astrología? exista o no exista, debe ser posible... Absolutamente debe poder ser comprobado... Por medios no astrológicos... Totalmente diferentes a los utilizados por la astrología..." (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 01:40:15 a 01:41:11).

Olavo continúa:

"¿Por qué dicté el curso de Astrocaracterología... Digamos... Dije: Es posible... Digamos... Crear un grupo de personas... (...) Numerosas... Que estén interesadas en el hecho mismo... Y que puedas seguir investigando y tal vez algún día descubras algo... Para que se produzca un debate eficiente entre nosotros..." (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 01:40: 15 a 01:46:20).

En una de las obras recomendadas por los discípulos de Astrocaracterología de Olavo (Más información en: Enlace ) se lee que la astrología se ha convertido en la disciplina más importante para el esoterismo:

"Por tanto, debemos considerar la enorme importancia de la astrología para la historia de la religión y la cultura europeas, visible también en el hecho de que se convirtió en una disciplina central de lo que hoy llamamos “esoterismo”." (Historia de la Astrología - Desde la antigüedad hasta nuestros días. Kocku Von Stuckrad. Página 17).

En el folleto Las doce capas de la personalidad humana - Y las formas específicas del sufrimiento (Como se mencionó en contactos anteriores, la nueva "Teoría de las Capas" es la antigua "ciencia" Astrocaracterología, creada por Olavo de Carvalho) puesta a disposición de sus los estudiantes pueden- Si lees que Olavo hace referencia a muchos autores diferentes, sin embargo, Szondi tuvo una gran influencia en sus estudios astrológicos. Él mismo lo afirma:

"Algunos de estos psicólogos (psicólogos del siglo XX) fueron fundamentales para mí. De hecho, este es más o menos el programa del curso que impartiré aquí del 14 al 19 de septiembre: “Conceptos Fundamentales de Psicología.

Hubo un tiempo en mi vida cuando prácticamente solo estudiaba esto creo que estuve al menos tres años orbitando alrededor de ello, gracias a mi amigo Juan Alfredo César Müller (...) Tenía una sesión semanal con él, me hacía muchas preguntas. . Me dio un montón de libros para leer. Fue allí donde descubrí a Szondi, que era su gran gurú.” (Olavo de Carvalho. COF. Clase 12. 27 de junio de 2009. Archivo PDF con transcripción de la clase, página 27). .

Y Müller lo confirma:

"En 1965, cuando la Editora Mestre Jou publicó mi traducción de la obra del Dr. Ungricht, ya tenía en mente la obra que ahora presento. En 1970, en el Congreso Internacional de Szondianos, en Zurich, le prometí al viejo maestro que en nuestra próxima En el congreso - que se celebrará en París, en septiembre de este año - entregaría el libro traducido al portugués, celebrando mis treinta años de discipulado. De hecho, comencé, como discípulo de Szondi, en 1946, y desde entonces sigo. venido utilizando y ampliando su metodología, finalmente, está teniendo cada vez más aceptación en Brasil y es con el objetivo de fomentarla y enriquecerla que presento esta traducción. (Introducción a la psicología del Destino. Lipot Szondi. Obra traducida por Juan Alfredo César Müller. Página 6).

Véase Montfort, que Olavo se refirió a Szondi como el "Gurú" de Müller.Olavo reivindica para sí y para su maestro astrólogo Juan Alfredo Müller (Ver más información en: Enlace y Enlace ) y también alquimista (Ver más información en la obra publicada por el propio autor: Alquimia Moderna) la legítima comprensión de la obra de Carl Jung:

"Sólo conocí a una persona que entendía a Jung, el Dr. Juan Alfredo César Müller. Y resumió sus conclusiones así: – No existe una "teoría de Jung". Todo lo que Jung escribió son recuerdos personales y observaciones clínicas. Cuanto más leo libros del eminente psiquiatra suizo, más siento que esto es cierto." (Publicación vía Facebook. 4 de abril de 2015. Disponible para acceso en: Enlace ).

Más información sobre la implicación de Müller con la astrología:

"Entre sus grandes logros, la ABA, Asociación Brasileña de Astrología, realizó los días 14, 15 y 16 de abril de 1978 el PRIMER COLOQUIO BRASILEÑO DE ASTROLOGÍA, un hito fundamental en la Astrología brasileña, donde fueron presentados trabajos de alto valor para la prueba científica de nuestra ciencia y con la participación de grandes nombres de la Astrología del país

Al final del Coloquio se redactó: DECLARACIÓN BRASILEÑA SOBRE ASTROLOGÍA, anclada en los principios defendidos por la ABA y redactada en su texto final por los astrólogos Olavo de Carvalho. , Vera Facciollo y Juan Alfredo César Müller." (Información disponible en: Enlace ).

Y:"En 1979 (Raúl Varella Martínez) ayudó al astrólogo y psicólogo argentino Juan Alfredo Cesar Muller a impartir el primer Curso de Extensión Universitaria de Astrología Aplicada en Brasil, en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo." (Más información en: Enlace ).Olavo, en otra ocasión, vuelve a asegurar que Müller fue su instructor:

"Como nunca había asistido a una carrera universitaria de psicología, fui introducido en esta área de estudio por el psicólogo clínico Juan Alfredo César Müller, argentino de nacimiento, criado en Suiza, la ciudad natal de su padre, donde había estudiado en Zurich, entonces todavía La capital de la ciencia psicológica en el mundo vivió y enseñó, entre muchos otros pioneros, el

conocimiento de los métodos de curación, con una verdadera obsesión. con aliviar el sufrimiento humano, lo que lo convirtió en el hombre más amable que he conocido, no impidió que el Dr. Müller fuera un explicador, colocado frente a una audiencia de estudiantes

(...) Para empeorar las cosas, él. No tenía orden, difundía ideas y evocaciones tal como aparecían en su cabeza, sugeridas por las circunstancias más fortuitas del día. Nadie entendía nada, evidentemente.

Todos salieron más o menos aterrados, sólo que no hablaban mal del conferenciante porque tenía una especie de autoridad natural (Marte en Leo en la Casa X debe servir para algo, aseguran los astrólogos)" (...)

Como lo hizo el Dr. Müller No tenía la más mínima ambición teórica y sólo le interesaba la consultoría práctica, y yo, por el contrario, sólo me sentía cómodo entre conceptos generales y temblaba de horror ante la perspectiva de vivir como él, encerrado en una habitación con locos todo el día. Un día me vi obligado a tratar de comprender y expresar los principios subyacentes que lo guiaron en esta práctica, principios que él nunca había tratado de aclarar ni siquiera para sí mismo.

Esto resultó en una serie de más de cien reuniones en su oficina o en. en su casa en el Parque da Cantareira, en São Paulo, un verdadero curso de psicología, apoyado en las lecturas que me recomendó, abriéndome los horizontes de uno de los períodos más fértiles de la búsqueda del autoconocimiento del ser humano, el de la vida. primera mitad del siglo XX europeo” (Extracto tomado de la descripción del curso Conceptos Fundamentales de Psicología. Disponible para acceder en: Enlace ).

En el contacto anterior mencioné que los alumnos del COF de Olavo de Carvalho recomiendan el curso Conceptos Fundamentales de Psicología “para aquellos interesados en estudiar con mayor profundidad la teoría de las 12 capas de la personalidad de Olavo de Carvalho” (Ver más información en: Enlace ).La propia foto de Müller aparece en la portada del curso.Olavo también informa que Müller le enseñó astrología:

"Cuando surgió el tema de la astrología y surgió... A mí me surgió... En una serie de conversaciones con el doctor Juan Alfredo César Müller... En las cuales él... Me impuso... Él

me mostró la importancia del simbolismo astrológico para entender la historia del arte, las construcciones de los templos... Etc... Etc..." (Curso Raíces de la Modernidad. Clase 3. De 09:03 a 09:20).

Y también la alquimia (como ya explica el profesor Orlando Fedeli, en el artículo "La gnosis "tradicionalista" de René Guénon y Olavo de Carvalho):

"Debo mucho, sin embargo, a los estudios de religión simbólica comparada y tradicional (René Guénon, Frithjof Schuon, Titus Burckhardt, Seyyed Hossein Nasr) y a las nociones de alquimia natural y espiritual que recibí de dos amigos, Juan Alfredo César. Müller y Michel Veber." (Olavo de Carvalho, entrevista al Embajador Caius Traian Dragomir - noviembre de 1998).

La hija de Olavo, Heloisa de Carvalho, también confirma que Müller fue el maestro de Olavo:

"En esta clínica (cuando Olavo fue internado por su familia, luego de un arrebato, dentro de la redacción del periódico, cuando sus compañeros se burlaron de un error cometido en un artículo) terminó... Haciéndose amigo de la psicóloga ... Müller... ¿Verdad? ¿Quién era una persona que... Yo... prácticamente crecí viviendo con Müller... Mi padre iba mucho a la casa de Müller, en... En... Cantareira? en São Paulo... (...) Y pasé mucho... Muchas horas jugando allí en el jardín de Müller, mientras Olavo estaba...

Aprendiendo, ¿no? PNL y más con Müller..." (¿Quién es Olavo?). de Carvalho? Charla con Heloisa de Carvalho. Transmisión en vivo realizada el 3 de diciembre de 2018 en el canal Henry Bugalho Disponible para acceso en: Enlace De 23:07 a 23:55).

Muller fue discípulo de Jung (MAS de la escuela Szondi):

(...) (El) IPA Instituto Paulista de Astrología (1969), fundado por Antônio Facciolo Neto e Ivan Moraes. Transformada en Asociación Brasileña de Astrología (1971), con el apoyo vital de Alfredo César Muller, descendiente directo de Johanes Muller, el famoso astrólogo conocido como Regiomontanus.

Müller, psicólogo formado en Zurich, discípulo de Jung, pero seguidor de la escuela Szondi, asistió al primer curso de Astrología impartido en una universidad europea desde el decreto de Colbert, que en 1666 prohibió la Astrología en las cátedras universitarias. Muller, hasta el final de su vida, sería un firme defensor de la Astrología, compartiendo con la psicóloga y astróloga Regina de Aquino, de Brasilia, la primacía en asumir públicamente el uso de la Astrología en la práctica terapéutica." (Información disponible en: Enlace ) .

Carl Jung es también responsable del "redescubrimiento" del Tratado de Alquimia Aurora Consurgens, falsamente atribuido a Santo Tomás. Las interpretaciones alquímicas del tratado fueron escritas a mano por Jung y confiadas a Marie-Louise von Franz para la organización y edición de un libro. Además de los escritos y valoraciones del propio organizador (Marie-Louise von Franz) para algunos críticos, el volumen 14.3 de la Colección Mysterium Coniunctions no debería formar parte de la colección completa de obras de Jung.Como mencioné en el contacto anterior, Henriete Fonseca se hace eco de conceptos de Aurora Consurgens, en su conferencia sobre el Santo Rosario, cedida por el Instituto Sophia Perennis (que abordaré nuevamente en la siguiente carta).Más información sobre la obra:

"El Volumen III es una edición y un estudio de Marie-Louise von Franz de Aurora Consurgens, un tratado del siglo XIII tradicionalmente atribuido a Tomás de Aquino y redescubierto por Jung, que se ha publicado en inglés como volumen complementario de Mysterium Coniunctionis, pero fuera del Obras completas”. (Mysterium Coniunctionis (Obras completas de CG Jung, Volumen 14. Página 7). Y además:

"La tercera parte es un relato y comentario de un texto alquímico, que, evidentemente escrito por un clérigo, probablemente data del siglo decimotercero. siglo y revela un estado de ánimo muy peculiar en el que el cristianismo y la alquimia se interpenetran. El autor intenta, con la ayuda del misticismo del Cantar de los Cantares, fusionar en la forma ideas aparentemente heterogéneas, en parte cristianas y en parte derivadas de la filosofía natural. de un encantamiento parecido a un himno." (Mysterium Coniunctionis (Obras completas de CG Jung, Volumen 14. Página 21).

Brevemente cito algunas palabras de Carl Jung sobre la importancia del inconsciente:

“Hay (...) ciertos hechos de los que no tenemos conocimiento. Permanecen, por así decirlo, por debajo de su umbral. Sucedieron, pero fueron absorbidos subliminalmente, sin nuestro conocimiento consciente." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 24.).

"Parte del inconsciente consiste, por tanto, en una profusión de pensamientos, imágenes y pensamientos temporalmente ocultos. impresiones y que, a pesar de haberse perdido, siguen influyendo en nuestra mente consciente." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 43).

"El médico observa claramente todo este proceso (percepción del inconsciente) cuando hipnotiza a un paciente. (...) Recuerdo a una mujer que llegó a la clínica en completo letargo. Cuando al día siguiente recuperó la conciencia, sabía quién era pero no sabía dónde estaba, ni cómo ni por qué estaba allí; Ni siquiera recordaba la fecha. Sin embargo, después de hipnotizarla, me contó por qué se había enfermado, cómo llegó a la clínica y quién la había recibido. Todos estos detalles podrían ser probados. Incluso pudo saber la hora en que llegó a la clínica, porque había un reloj en el vestíbulo de entrada.

Hipnotizado, su memoria era tan clara como si hubiera estado plenamente consciente todo el tiempo." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 45).

"Así como el contenido consciente puede desvanecerse en el inconsciente, nuevos contenidos, que fueron nunca consciente, puede “emerger”. (...) Además de los recuerdos de un pasado consciente lejano, también pueden surgir del inconsciente pensamientos e ideas creativas completamente nuevas, ideas y pensamientos que nunca fueron conscientes." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 53 ).

"(...) Todo lo que hemos oído o experimentado puede volverse subliminal, es decir, pasar al inconsciente." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 56)

. asociaciones psíquicas. Cuando tales asociaciones varían en intensidad (según la importancia relativa de ese concepto en relación con nuestra personalidad total, o según la naturaleza de otras ideas e incluso complejos con los que está asociado en nuestro inconsciente), son capaces de cambiar el “ carácter normal” de ese concepto. El concepto puede incluso convertirse en algo completamente diferente cuando se lo lleva por debajo del nivel de la conciencia." (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 60).

"Estos aspectos subliminales de todo lo que nos sucede parecen tener poca importancia. en nuestra vida diaria. Pero (...) son aspectos relevantes, pues constituyen las raíces casi invisibles de nuestros pensamientos conscientes.” (El hombre y sus símbolos. Carl G. Jung. Página 62).

Pero Antônio Donato ya viene disuadiendo a sus alumnos de estar más atentos. Ingenioso:

"Si el hombre tiene miedo de morir... No sólo tiene miedo de morir, también tiene miedo de perder su trabajo... Tiene miedo de perder a su esposa... Tiene miedo de perder muchas otras cosas... Entonces él estará celoso... Y... No importa cuánto le explique su esposa que... Él... Ella hizo algo justo, él pensará que tenía segundas intenciones... Él siempre encontrará segundas intenciones. donde no las hay... Estas segundas intenciones no son porque sea inteligente o no... Es porque las pasiones están hablando más fuerte... Y no les permiten seguir... Es... Subliminalmente. .. Lo que la inteligencia intenta mostrar... Y a veces no ve... Entonces si no pri... Primero no ordena las pasiones, no hay justicia." (La Sabiduría Según Aristóteles. Antônio Donato. Clase registrada el 27 de septiembre de 2011. De 49:56 a 50:39).

Donato no ignora la posibilidad de utilizar el inconsciente para adoctrinar: al contrario, le preocupa.La hija de Olavo, Heloisa de Carvalho, ha afirmado en numerosas ocasiones que Olavo utiliza técnicas de programación neurolingüística para adoctrinar a sus alumnos:

"(...) Y eso que pasé mucho... Muchas horas jugando ahí en el jardín de Müller, mientras Olavo estaba... Aprendiendo, ¿no? Algunas técnicas ahí... de... PNL y más con el Müller. .." (¿Quién es Olavo de Carvalho? Charla con Heloisa de Carvalho. Transmisión en vivo realizada el 3 de diciembre de 2018 por el canal Henry Bugalho. Disponible para acceso en: Enlace . De 23:43 a 23:55). “Sí, él… Tiene mucho conocimiento en la técnica (PNL), ¿verdad? Incluso tiene ese libro ahí, donde presentó a Schopenhauer, ahí... ¿Verdad? (...) Incluso tengo el libro, que él me envió... De regalo, ¿no? Tengo este libro... Sí... Sí, las técnicas son maravillosas, se usan para el bien, ¿verdad? Porque cuando se usan para el mal... Y yo también, cuando envió este libro... Sí... Estaba haciendo... Un trabajo sobre... Dialéctica y retórica... En la universidad... Y le pedí que me recomendara unos… Unos libros… No sólo me los recomendó, también me compró, creo, cinco o seis libros y me los mandó… De regalo, ¿no? Y uno es este. Leí todas las técnicas... Son... Técnicas interesantes... Pero se usan para el bien, ¿verdad? No podemos, debido al conocimiento, dominar el mal... ¿Verdad?” (¿Quién es Olavo de Carvalho? Charla con Heloisa de Carvalho. Transmisión en vivo realizada el 3 de diciembre de 2018 por el canal Henry Bugalho. Disponible para acceder en: https://www.youtube.com/watch?v=sRTO9tcEgas . A partir del 24 :13 a 25:14).

El libro mencionado por Heloisa es Cómo ganar un debate sin tener que tener razón, de Arthur Schopenhauer, que fue prologado por Olavo de Carvalho.En otra declaración:

"(...) Müller... ¿Verdad? Psicólogo... Su amigo... Alguien con quien tuve mucho contacto en mi vida... ¿vale? Mucho contacto... (...) Entonces , esta pregunta... Es... Es... De... Olavo... Tiene este séquito... Es claro y evidente que las técnicas de PNL, lavado de cerebro... E hipnosis... Él domina.. . Müller dominaba estas técnicas... Olavo era estudiante... ¿Entendiste? En vida de Müller... Porque la... Frecuencia de... Reuniones... Era... ¡Muchas! de estas... Muchas de estas reuniones estuve con... Yo era un niño, pero como... Mi padre siempre me llevaba arriba y abajo... Entonces... ¿Fui muchas veces a la casa de Müller, en? las canterías y... Y me quedé ahí... Mientras él entrenaba... No es clase Porque para mí eso no es entrenar... Si... Tú... Tú... ¡Toma entrenamiento para! conviértete en un gurú." (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: La Verdad Oculta. Transmisión en vivo realizada el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: https://www.youtube.com/watch?v=qLOqB5Sch2g. Desde: 40:01 a 41:20).

Olavo ya ha criticado la forma en que Jung abordó la alquimia:

"Ahí es donde entra el problema de Jung; porque Jung confunde el proceso alquímico con su equivalente psicológico. Lo cual sólo afecta al individuo. Sólo habla de la imagen de la Alquimia en la Psique, no del proceso como tal. Es más o menos como usted describe algo en el espejo. Hace un corte. Este tema, no hay manera de abordarlo desde afuera, es decir, lo proyectas en una pantalla y lo conviertes en una ciencia teórica. Él dirá que todo, todo es psíquico. universaliza el concepto de Psique. Él lo invierte todo (...) La posición alquímica es que la psique tiene una posición muy modesta en el proceso. Él tiene un conocimiento enorme de este asunto, pero todo esto es externo. desde fuera, de lo contrario se distorsiona." (Olavo de Carvalho. Curso de Alquimia. Tercera promoción. 1996).

Sobre la influencia de la astrología y la alquimia en las obras de Carl G. Jung:

"Paradójicamente, el psicoanálisis, que fue tildado de "mecanicista-materialista", se ocupó relativamente más intensamente del destino humano que la psicología espiritual demoníaca y esotérica, la astrológica de Jung".

(Introducción a la Psicología del Destino - Libertad y Compulsión en el Destino del Hombre (en la elección de profesión, amigos, esposa, enfermedades). L. Szondi. Traducido por Juan A. César Müller. Página 24).

Y además:

"Entonces se puede entender por qué Jung, el gran alquimista y mago del siglo XX, rara vez iniciaba un tratamiento sin antes examinar el horóscopo del paciente". (Introducción a la Psicología del Destino - Libertad y Compulsión en el Destino del Hombre (en la elección de profesión, amigos, esposa, enfermedades). L. Szondi. Traducido por Juan A. César Müller. Página 26).

¿Olavo también era alquimista? Lo responde él mismo, en su curso de Alquimia, impartido en 1996:

"(...) En alquimia no existe una distinción rígida entre teoría y práctica; ya es una disciplina práctica desde el principio. Desde el momento en que captas las primeras nociones de alquimia, ya estás metido hasta el cuello en ella. Astrología y en otras ciencias esotéricas existe esta distinción, pero aquí no, en la alquimia, desde el momento en que empiezas a formar los primeros conceptos, ya estás penetrando en un cierto mundo simbólico, en una cierta manera de pensar y de ver que ya es el terreno propio de la alquimia. Y la alquimia es, por su propia definición, una ciencia práctica: no apunta a la descripción o explicación de un ser o de un área del ser, sino que apunta a una mutación, una alteración que debe realizarse en el sujeto que lo practica, y que puede expandirse en modificaciones del mundo físico circundante, aunque no necesariamente." (Olavo de Carvalho. Curso de Alquimia. Primera promoción. 1996).

¿Qué importancia tiene la alquimia para el misticismo? Según Titus Burckhardt:

"La esencia y el objetivo del misticismo es la unión con Dios. La alquimia no habla de esto. Lo que está relacionado con el camino místico, sin embargo, es el objetivo alquímico de reconquistar la nobleza original de la condición humana y su simbolismo. ; porque la unión con Dios sólo es posible en virtud de aquello que, a pesar del abismo inconmensurable entre la criatura y Dios, une lo antiguo con lo más reciente –y ese es el “teomorfismo” de Adán, que fue “desplazado o traducido”. ineficaz por la Caída Es necesario recuperar la pureza del hombre simbólico antes de que la forma humana pueda retomarse en su arquetipo infinito y divino, entendida en su aspecto espiritual, la transmutación del plomo en oro no es más que la reconquista de la nobleza original. De la misma manera que la incomparable calidad del oro no puede producirse mediante la suma externa de las propiedades de los metales como masa, dureza, color, etc., la perfección "adámica" no es una mera asimilación de virtudes. Es tan inimitable como el oro. Y el hombre que ha "alcanzado" esta perfección no puede compararse con los demás. Todo en él es original, en el sentido de que su ser está completamente despierto y uno con su origen. En la medida en que la realización de este estado pertenece necesariamente al camino místico, la alquimia puede considerarse, de hecho, como una rama del misticismo." (Alquimia - Ciencia del cosmos, ciencia del alma. Titus Burckhardt. Páginas 21 y 22) .

Según Olavo, la alquimia es una "astrología operativa"):

"(...) La alquimia no es otra cosa que una astrología "operativa"." (Olavo de Carvalho, Astros e Símbolos, p. 83).

Esta definición de Olavo ya había sido expuesta por el profesor Orlando, en el artículo La Gnosis "tradicionalista" de René Guenón y Olavo de Carvalho.¿Y Antonio Donato? ¿Podría haber recibido también influencia de Szondi? En la lección grabada Sabiduría según Aristóteles, puedes escuchar:

“Los más grandes apóstoles de la humanidad… Eran personas que tenían un temperamento tremendo… Y que aprendieron a tener paciencia… Por ejemplo: Moisés… ¿Es así? En… En el Éxodo… Está escrito que Moisés... Él era el hombre más manso de la tierra. Si se paran a pensar... ¿Pero cómo pudo Moisés ser el hombre más manso de la tierra? Moisés, cuando estaba en Egipto, vio a una mujer pequeña. .. Mató a un tipo... Tuvo que huir... Sí... Al desierto del Sinaí... Por... Ese asesinato... ¿Y este era el hombre más manso que hubo en la tierra? .. Cuando fue... Recibió los diez mandamientos... Y subió a la montaña... Cuando... Descendió y vio a todos... Sí... Adorando al becerro de oro... Tomó las tablas... Que Dios... Había... Escrito... Y la rompió como si... Era su suegra quien había escrito... Y... Y... Y en el libro del Éxodo... Dijo: era el hombre más manso de la tierra... Y realmente lo era. Pero debió ser... Sí... Debe haber sido irascible... ¡Inmenso... Como! aprendió a ser manso... Todo ese irascible... A veces se le escapaba... Pero... Todo ese irascible, que es el deseo del bien arduo... Como no podía... No. .. Podía matar… a nadie… Que era manso… Con los hombres… Ese duro deseo del bien… Era… Era… Era… Era acumulado, para liberar al pueblo de Israel, cuando... Dios envió... Sí... "¡Guau!" Pero... yo..." Sí... "¡Me encanta ese tipo de cosas! ¡Realmente depende de mí!"... ¿Verdad?" (La Sabiduría Según Aristóteles. Antônio Donato. Clase registrada el 27 de septiembre de 2019. De 01:08:15 a 01:10:13).

Olavo ya había escrito sobre la "transmutación" de Moisés, en la revista Planeta, en 1978:

"(...) Szondi afirma que el Complejo de Caín, tal como lo describe el mito bíblico, es un fenómeno más profundo y abarcador que el Complejo de Edipo descrito por Freud según la mitología griega. Pero Caín no es sólo el impulso asesino, es también el deseo de autoafirmación, el deseo de poder, de tener y de ser, por tanto, puede convertirse en un sello civilizador, transformándose en el Complejo de Moisés: el Hombre violento y apasionado al servicio de la justicia divina". (Karma familiar, ¿clave del destino humano? Olavo de Carvalho. Revista Planeta, 67, abril de 1978. Texto disponible para acceso en: Enlace ).

Donato continúa:

"Otro... Además... Si es así... Es el apóstol San Pablo... Es... El apóstol San Pablo... Es el único judío... Que... Hizo lo que debía.. . Cuando los judíos decidieron condenar al ostracismo... al cristianismo... En... Nadie levantó una ceja... "¡Está bien! Si nos molestan, llamaremos a la guardia.” Y los judíos… Y los cristianos estaban allí, predicando el Evangelio… Y… Pero los… Los judíos… Aunque condenaron. .. No... Um... No querían... Sí... Meterse con el pepino... Ahora, São Paulo... Que no tenía nada que ver con el asunto.. . Fue allí, pidiendo licencia... Y... Para poder perseguirlos, por todo el mundo... Y... Tomar... Una tropa y... Ir de ciudad en ciudad... Encuentra dónde estaban... Y... Cuando pensé... San Esteban fue arrestado... Uno de los que apedreaban a San Esteban... Era San Pablo... Entonces... No estaba una figura débil... Un día... Se convirtió... Y en una de las cartas que escribe... Sí... Cuando se despide, escribe una despedida absolutamente fantástica... (...) Él dice en la carta... Es... "Hermanos míos... quiero que os quedéis... El amor de Dios y la paciencia de Cristo..." ¡Mira! Las dos virtudes más grandes... ¡Que él! pone... Es el amor de Dios y la paciencia de Cristo... O sea... Para un hombre así... Alabar la paciencia por encima de todo es porque aprendió... A tener una paciencia enorme... Pero la paciencia no es acabar con el irascible... (...) Y tenemos muchos ejemplos más..." (La sabiduría según Aristóteles. Antonio Donato. Clase registrada el 27 de septiembre de 2019. De 01:10:14 a 01:12:06).

Para Szondi, Pablo (Saulo) también tenía el "Complejo de Caín" que se transmutó en el "Complejo de Moisés":

"Eine zweite Eigenschaft des jungen Mose ist sein leidenschaftliches Ungestüm, dessen jähes Wetterleuchten uns auch später noch oft anblitzt.» Mit anderen Worten: das Volk hatte bereits in den frühesten Zeiten geahnt, daß zwischen einem Kain und einem Religionsstifter eine enge Wesensähnlichkeit besteht. (Moisés, Antwort auf Kain. Lipot Szondi. Página 50).

Para Olaf:

"(...) La terapia szondiana es un trabajo verdaderamente alquímico de transmutación interior, en el que la misma fuerza que desequilibró al paciente se utiliza para curarlo." (Karma familiar, ¿clave del destino humano? Olavo de Carvalho. Revista Planeta, 67, abril de 1978. Texto disponible para acceso en: Enlace ).

"Transmutar", "rito", "ritual", "sacerdote"... Olavo utiliza términos extraordinarios para describir a Szondi y su psicoterapia:

"En una era de racionalismo, este trabajo (el culto a los antepasados) ya no se puede realizar mediante prácticas rituales que la gente juzgaría entre bárbaro y cómico. Hay que hacerlo por medios científicos. La psicoterapia szondiana cumple hoy este papel, y lo ha hecho con resultados brillantes: recupera conocimientos antiguos y los transmuta en lenguaje científico, reconstituyendo y restableciendo un rito. . de purificación de los instintos para la liberación del Hombre. Y, en este rito, Szondi es el sumo sacerdote." (Karma familiar, ¿Clave del destino humano? Olavo de Carvalho. Revista Planeta, 67, abril de 1978. Texto disponible para acceso en. : Enlace ).

Como se mencionó anteriormente, Olavo dijo que Szondi había sido el gurú de Müller. (Más información en: (Olavo de Carvalho. COF. Promoción 12. 27 de junio de 2009. Archivo PDF con transcripción de la clase, página 27).El 5 de agosto Olavo publicó en su perfil personal de Facebook:

“Bien recordado por Iara Faria, para acabar de una vez por todas con las tonterías de los (improperios), especialmente los montfaibles, que dicen que soy un "perennialista", seguidor de los musulmanes Guénon y Schuon”.

La imagen compartida por Olavo en la misma publicación muestra un mensaje anterior suyo, republicado por otro usuario de Facebook:

"De los libros del padre Juan González Arintero concluí que el sufismo nos vende a alto precio algo que Nuestro Señor Jesucristo ya nos dio gratis".

El profesor Orlando ya había denunciado, en el artículo "La gnosis tradicionalista de René Guénon y Olavo de Carvalho", que:

"Prácticamente todo lo que dice se encuentra en Guénon, Schuon o cualquier otro miembro de esta escuela gnóstica".

Después del profesor Orlando, otros laicos han rectificado la denuncia, incluso publicando documentos con información muy precisa sobre la relación de Olavo con los turuq sufíes (incluido el Maryamiyya de Schuon).Para seguir engañando a los católicos, véase Montfort, los malabarismos que hacía Olavo, en la videoconferencia de presentación del libro El enigma cuántico de Wolfgang Smith, el 22 de febrero de 2011 (Más información sobre la fecha del evento: Enlace ):

"Profesor Wolfang Smith... Es uno de los... Pocos autores de los que tengo el placer de decir que siempre he estado de acuerdo con todo lo que escribió..." (...) No sólo... Digamos. .. Por... Por la labor desmitificadora que realiza, en relación... Ella... A ciertos dogmas... De... De la modernidad y especialmente de la ciencia moderna... Pero... Porque precisamente, por lo que lo diferencia... De otros críticos... De la modernidad, ligada a la escuela, llamada tradicionalista". (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre "El Enigma Cuántico", de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 1 :04 a 2:20). "Recibió influencia de esta escuela tradicionalista, especialmente a través de René Guénon y Frithjof Schuon... Creo que, incluido Frithjof Schuon... Sí... Y a partir de ahí comenzó... Meditando sobre la ciencia moderna a la luz de enseñanzas de las cosmologías tradicionales y de la metafísica tradicional". (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 2:58 a 03:17). "Cuando miramos... el trabajo del profesor Smith... vemos que aunque... en el ámbito teórico... sí... sigue más o menos los criterios establecidos por Guénon y Schuon... no No tiene nada... Nada... Nada que ver con la parte iniciática... ¿Verdad? Se mantiene estrictamente dentro de un marco de referencia católico de Carvalho: Conferencia sobre "El Enigma Cuántico", de Wolfgang Smith. en: Link 13:23 a 13:48)."¿Qué cultura sustituirá... ¿Verdad? Este imperio del... Racionalismo-cientificismo... Moderno... ¿Ejem? ¿Es la escuela tradicionalista de Guénon y. ¿Schuon? ¿Qué representa, al final... Digamos... Hegemonía islámica... ¿Verdad?... Digamos... Un tejido de mentiras que es aún más fabuloso que... Que... ¿Estos con los que se impuso la modernidad? Digamos... La disolución del cristianismo... En un gnosticismo esotérico... Que al final no es más que sufismo con diferentes nombres... ¿Es eso?" (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 19:05 a 19:54).

Vea Montfort que expresa aquí Olavo, a lo que quería llegar, cuando dijo, el 19 de diciembre de 2009:

"Yo estoy haciendo mi trabajo aquí, él (Donato) haciendo el suyo allá y vamos al mismo lugar". (COF. Clase 37. Archivo PDF (transcripción) página 29).

¿Qué sería (si Jesús lo permitiera):

"La disolución del cristianismo... en un gnosticismo esotérico... que, al final, no es más que sufismo bajo varios nombres". (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 19:44 a 19:54). Olavo convirtió a muchas personas al Islam (Sufismo):

"Olavo, a lo largo de este período (el período en que Olavo vivió en una comunidad islámica) convirtió a casi cincuenta personas... Entre São Paulo y Río de Janeiro" (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Proyecto Ezequiel 33: La Verdad Oculta Transmitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace De 51:59 a 52:07.

Convirtió a su hija:

"Ya es público que él (Olavo) me casó al Islam... Que fui convertida por él...

A pesar de nunca haber sido seguidor... Nunca haber aprendido una sola oración... Sé tres o cuatro palabras, en árabe... Incluso por la televisión... ¿No? (...) Todo el tema de Olavo... Cuando habla del Islam... Siempre estuvo vinculado a la secta (sectas sufíes)" (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: La Verdad Oculta Emitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Link De 21:42 a 22:54.

Tales, su hijo, se convirtió:

"Tales, cuando mi padre nos presentó el Islam... Tales era... Yo... Yo... Yo... Quince... Creo que Tales, alrededor de diez... Once... ¿Verdad? Catorce ... Trece... Sí... Unos diez... Once... Digamos... Entre diez y doce años... El... Cuando Tales... Había... Contacto con Islam... ¿Verdad? Y terminó... Sí... Siguiendo... Hasta... Los... Pasos... Literalmente de mi padre... Convirtiéndose en jefe de la tariqa... Representante. .. En Brasil" (Heloisa de Carvalho & Projeto Ezequiel 33: O Outro Lado do Odalisco. Transmitido en vivo el 20 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace . De: 47:07 a 47:46. No se recomienda ver todo el contenido del video debido al contenido pornográfico).

El propio marido de Heloísa era un estudiante convertido por Olavo:

"Él era su alumno... Fue uno de los estudiantes que convirtió... ¿Entiendes? Fue uno... Uno de los estudiantes que él... Porque convirtió casi... En un... En un total de unas cincuenta personas en ese momento... ¿Verdad? Y este estudiante era su alumno... Él también se convirtió." (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: La Verdad Oculta. Transmitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace . De 1:28:11 a 1:28:26. Contenido completo Este video no es recomendado porque presenta exposición pornográfica).

Olavo era musulmán cuando se casó con su hija en una mezquita islámica:

“Me casé… En diciembre de 1985… Ham… Acababa de cumplir… dieciséis años… ¿Verdad? Dieciséis años… Soy de noviembre… de 1969… (. ..) Porque es un rito islámico... Es... Los testigos... Sólo pueden ser hombres... Entonces: no puede haber una testigo mujer, ahí, en ese certificado (el de Heloisa). certificado de matrimonio)... ¿Verdad? ¿Quién se lo da a la novia... Generalmente el padre... Si es islámico... O un pariente islámico... Un primo... Un tío... O alguien mismo... ¿Alguien de la comunidad... Supongamos que no tenía a nadie... Sí... musulmán en mi familia... Sólo yo... Entonces, ¿qué podría alguien de la comunidad islámica... ser responsable de mí? como novia... Para casarme... (...) (Olavo entregó a Heloisa) Como padre islámico... Incluso porque yo también soy menor de edad... Porque qué pasa si... . ... Ese era el caso... ¿Verdad? De mi padre... No ser musulmán... Y no podía... Qué pediría la mezquita... Una autorización judicial... (.. ) Él (Olavo) dijo que yo falsifiqué esta firma (la firma de Olavo en el certificado de matrimonio de Heloisa)... ¿Verdad? Voy corriendo detrás... Algunas preguntas respecto a esta firma... Va a estar muy bien comprobada... Totalmente comprobada... ¿No? Ya tengo el testimonio de uno de estos testigos, que firmó…” (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: A Verdade Condido. Transmitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace . De 1: 23:58 a 1:26:43. No se recomienda todo el contenido de este video porque presenta exposición pornográfica).

Para Olaf, Mahoma:

"Era el hombre más carismático... Carismático de la historia... ¡Guau! No hay otro... Él no... No conozco otro personaje más interesante que ese... ¿Es así? ( ...) Si estudias la vida de Mahoma... Ves eso primero... El sentido de justicia de este hombre... De equilibrio... De bondad... Era algo de otro mundo... El ¡El tipo era un santo, polvo!". (Heloisa de Carvalho Martin Arribas & Projeto Ezequiel 33: La Verdad Oculta. Transmitido en vivo el 13 de mayo de 2019. Disponible para acceso en: Enlace . De 20:50 a 21:26. No se recomienda el contenido completo de este video porque presenta exposición pornográfica).

Tras la conferencia de presentación del libro El enigma cuántico, Olavo continúa:

"El trabajo del profesor Smith di... Deja... Otra perspectiva abierta... ¿Verdad? Todo lo que es más valioso y más importante... En esta escuela tradicionalista siempre estuvo dentro del cristianismo... Y René Guénon y Schuon, lo hacen no... De lo contrario, presentan con otros nombres, cosas que... Ya estaban dadas en la doctrina cristiana desde el principio... Particularmente esto se ha demostrado en las obras de Jean Borella... Jean Borella es un sujeto que inició como un actor tradicionalista como cualquier otro... Pero, poco a poco... Él también... Sí... Se dio cuenta de que... No quería renunciar a su catolicismo... No quería No quería disolver su catolicismo en una carpeta esotérica... ¿No? Y como descubrió... Que los elementos fundamentales de la doctrina tradicional ya estaban dados en el cristianismo, bajo otro nombre... Empezó a darse cuenta de que había algo. mal en el trabajo de Schuon... En el trabajo de Schuon y Guénon... Um? Y... Profesor Smith... ¿Qué hay... Dentro de los autores... Quién trabajó... Autores de los tradicionalistas? escuela que trabajó.. En términos de crítica a la ciencia moderna... Él es... Sin duda... El más vigoroso... El mejor informado... el más capaz... Y... El menos comprometido con el... aspecto iniciático-esotérico... el más estrictamente católico". (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 19:56 a 21:18).

Y termina el aboiz:

"Tiene que haber una tercera... Alternativa... ¿Vale? Que no sé si tiene... Digamos... Una gran posibilidad histórica de entrar en vigor... Pero al menos, como alternativa personal, para nosotros... Sigue siendo... Más... Es... Más saludable (...) Smith es un... autor católico... Y no un autor tradicionalista, en el sentido de. Sentido guenoniano... schuoniano". (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 22:20 a 23:04).

La obra El enigma cuántico, de Wolfganf Smith, cuya edición (al menos la brasileña) cuenta con un prefacio de Olavo, también tiene un prólogo de Seyyed Hossein Nasr.

¿Quién es Nasr? Según Mario Alves da Silva Filho, Seyyed Hossein Nasr (al menos hasta 2011) fue jefe de la tariqa Maryiamyya (con sede en Washington):

"Ella (Maryimiyya) es conocida como la Tariqa de los intelectuales y académicos. En sus filas Podemos destacar al poeta y escritor inglés, Martin Lings *(Abu Bakr Siraj al-Din) y a los filósofos Seyyed Hossein Nasr (uno de los actuales shaykh de la Tariqa), distinguido académico y Titus Burckhardt (Ibraim 'Isa al-Din), "Estos tres, considerados musulmanes ejemplares, desempeñaron y siguen desempeñando un papel destacado en la dirección de la Tariqa Maryamiyya, especialmente Seyyed Hossein Nasr y Mating Lings, especialmente después de la muerte de Schuon en 1998." (Misticismo islámico en Terrae Brasilis. Mario Alves da Silva Filho. Tesis de Postgrado. PUC/SP. Disponible para acceso en: Link . De las páginas 157 a 160. Más información sobre la tesis: Link ).

Olavo fue uno de los fundadores de la tariqa Maryiamyya, en Brasil:

"La búsqueda de Sidi Muhammad 'Isa (nombre islámico adoptado por Tales, hijo de Olavo de Carvalho) de la Tariqa 'Alawiyya se debió a una cuestión familiar. Un pariente muy cercano suyo fue uno de los miembros fundadores de la Tariqa Maryamiyya ( una rama de la Tariqa 'Alawiyya, de la que hablaremos más adelante) en Brasil, de donde abandonó por motivos personales". (Misticismo islámico en Terrae Brasilis. Mario Alves da Silva Filho. Tesis de Postgrado. PUC/SP. Disponible para acceso en: Link . Página 146. Más información sobre la tesis: Link ).

Y:

"Una de las Sedes Brasileñas (de la tariqa Maryiamiyya) está vinculada a la Sede de Londres, que fue dirigida por el literato Martin Lings y otra está vinculada a la Sede de Washington, dirigida por el filósofo Seyyd Hossein Nasr. Es la primera La Tariqa fue traída a Brasil por brasileños, que fueron a Indiana, en Estados Unidos, y comenzaron con el creador de la Tariqa, el filósofo Frithjof Schuon". (Misticismo islámico en Terrae Brasilis. Mario Alves da Silva Filho. Tesis de Postgrado. PUC/SP. Disponible para acceso en: Link . Página 112. Más información sobre la tesis: Link ).

Y además:

"La Tariqa Maryamiyya es uno de los raros Turuq secretos, que posee hoy todas las características de una Orden Masónica. Creemos que esto sucedió debido a la influencia que René Guénon tuvo sobre Schuon, ya que Guénon pertenecía a numerosas Órdenes iniciáticas de una orden secreta. naturaleza; incluyendo la naturaleza masónica". (Misticismo islámico en Terrae Brasilis. Mario Alves da Silva Filho. Tesis de Postgrado. PUC/SP. Disponible para acceso en: Link . Página 124. Más información sobre la tesis: Link ).

Respecto al mensaje de Olavo que fue republicado (por él mismo):

"De los libros del padre Juan González Arintero concluí que el sufismo nos vende a alto precio algo que Nuestro Señor Jesucristo ya nos dio gratis".

Olavo aclara:

"Guénon nunca llegó a comprender que, precisamente, esta distinción entre esoterismo y exoterismo, no funciona para el cristianismo... No tiene nada... Nada... Nada que ver... con el cristianismo porque... Tú. .. ¿Qué... ¿Cuál es la esencia del cristianismo? La esencia del cristianismo es la encarnación de Dios, en un ser humano... Quien viene a revelar los misterios a toda la humanidad. (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 9:17 a 9:42).

Mateus Soares de Azevedo, traductor y locutor de las obras de Schuon en Brasil, coincide:

"(...) El cristianismo surge en el contexto de una civilización ya constituida, es decir: El Imperio Romano. Y porque la herencia fundamental que legó Jesús constituye un mensaje... Eminentemente de trascendencia, de superación espiritual personal, de ascetismo. Es... Sólo después este mensaje también se volvió secular. Pero... Además, estas palabras indican... Para usar la terminología de la Filosofía Perenne, que el cristianismo... Nace como puro esoterismo, fue el resultado. responsabilidad de César o de Roma es este dominio exotérico, el de la acción... Frente a la contemplación, se convirtió en como un apéndice profano, como el propio Schuon observó... De la religión. (Video con el título: Mateus de Azevedo Avance de Evoliano. Disponible para acceso en: Link . De 2:00 a 3:25).

Y además:

"Las enseñanzas del Sermón de la Montaña pertenecen a la dimensión espiritual o “esotérica” de la práctica religiosa y, por eso, fueron llamadas “consejos de perfección”; sólo los santos y los santificados las ponen plenamente en práctica. Pero, al igual que el cristianismo constituye en principio un “camino esotérico” convertido en religión global e integral, el Sermón se aplica simultáneamente a todo tipo de hombre, y no sólo a los santos.

De hecho, al final, el mismo Cristo dice que su práctica lo es. De este modo, la aparente paradoja que representan las prescripciones que se dirigen a los santos, pero que, al mismo tiempo, son exigidas a todos por el propio fundador de la religión, se resuelve recurriendo a la doctrina de los grados de logro espiritual. Sí, sólo una “élite contemplativa” o “esotérica”, sabe practicar plena y plenamente el consejo, pero todos los fieles –las “capas exotéricas”- están llamados a recorrer este camino de perfección, según. con sus mejores esfuerzos y capacidades, y con la ayuda de la gracia."

(Sermón de la Montaña. Mateus Soares de Azevedo).

Según Olavo:

“Como dice el padre Arintero, se trata (del cristianismo) de la divinización del ser humano… Su transfiguración… En el mismo Cristo”. (Olavo de Carvalho. Curso Esoterismo en la Historia y la Hoyidad. Clase 5. De 00:28:00 a 00:28:08).

Además, según Olavo, la transfiguración debe entenderse de la siguiente manera:

"Transfiguración que no tiene el significado de absorción... Eso suprime tu individualidad. No puedes interpretar esto, en términos del vocabulario budista... ¿Verdad? Eso dice que tienes que destruir el Ser, etc, etc... Yo decir: Miren, lo único divino en nosotros es el Yo... (...) Cómo se definió Dios Padre: "Yo Soy el elemento natural en el ser humano... Usando la palabra yo". es otra cosa, cualquiera puede usarlo, ¿no? (...) Pero, tener un yo en el sentido de ser un centro de decisión... ¿Y por tanto, no un yo reflejo pasivo de las causas que actúan sobre nosotros? pero el ser, lo causamos nosotros mismos... Eso sólo lo tenemos los seres humanos... Y... No hay una explicación natural para esto, pero sí una explicación divina: Dios es el yo soy... ¿Ejem? sólo yo... Plena y verdadera y permanente". (Olavo de Carvalho. Curso Esoterismo en la Historia y la Hoyidad. Clase 5. De 00:28:09 a 00:30:00).

Mateus Soares de Azevedo explica mejor de qué habla Olavo:

"La propia declaración del Maestro Eckhart, que fue... que ya mencioné aquí y que fue... Ella... Ella... Censurada por el Vaticano: Hay algo en el alma que es eterno. Hay algo en el alma que es increada e increíble... Ella... Arroja luz sobre este concepto de Dharma ("El deber sagrado del hombre es realizar a Dios"), ¿verdad? ¿Por qué el Maestro Eckhart dice que hay algo en el alma que puede realizar a Dios? ?Quién puede... Contactar directamente con Dios y quién puede relacionarse directamente con Dios... Que es el Intelecto Entonces, según el Maestro Eckhart, el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu o alma son individuales. . El espíritu... Es universal... El espíritu está más allá del ego... ¿Verdad? El espíritu o el intelecto está más allá del ego... Pueden ver las cosas objetivamente, independientemente de... . los intereses de nuestro… Es… Es… Nuestro propio… Es… Nuestro propio interés”. (Conferencia titulada Esoterismo Tradicional en el Siglo XXI: la visión de la Filosofía Perenne. Realizada en el IV Encuentro Internacional Evolian, en São Paulo, el 10 de septiembre de 2014. Disponible para acceso en: Enlace . De 15:46 a 16:35) .

El profesor Orlando aclaró cómo entienden los perennialistas el término intelecto:

"Lo que él, Schuon, afirma sobre el "Corazón" o "Intelecto", como instrumento del Conocimiento, demuestra que utiliza el término exactamente como la Gnosis tradicional usaba estos términos: el intelecto era, para la Gnosis, la partícula divina en el hombre, la Atma, el pneuma divino, el eón. El "proprium" del que habla Ibn Arabi." (La Gnosis "Tradicionalista" de René Guénon y Olavo de Carvalho. Orlando Fedeli).

Olavo no está hablando de transfiguración en Cristo, sino de transmutación alquímica. El profesor Orlando ya había denunciado:

"(...) Más que transmutar el plomo en oro, la Alquimia tiene como objetivo poner en contacto la partícula divina escondida en el hombre con la Divinidad misma, para realizar la Identidad Suprema, es decir, transmutar al alquimista en Dios." (La gnosis "tradicionalista" de René Guénon y Olavo de Carvalho. Orlando Fedeli.)

Olavo continúa con su presentación:

"Nuestro yo... Él... Tiene una presencia intermitente... Él es... Escandaloso... Aislado... Él... De vez en cuando es neutralizado por otros factores, pero lo recuperamos". una y otra vez... Y... Lo que asegura... Digamos... La permanencia de ese yo... Es sólo la acción del Espíritu Santo... Hmm tiene... ¿Para? ... Pasar... Sobre una barrera de resistencia material... De nuestro cuerpo... ¿Y cómo hacemos... Ejem? Cuerpo y sangre de Nuestro Señor Jesucristo, físicamente... De otra manera las cosas no suceden." (Olavo de Carvalho. Curso Esoterismo en la Historia y la Hoyidad. Clase 5. De 00:30:22 a 00:31:08).

Véase Montfort que Jung, explicando la doctrina del tratado que atribuye falsamente a Santo Tomás de Aquino - la Aurora Consurgens - dice que para la alquimia, el Espíritu Santo tiene la misma connotación que el "fuego secreto" del simbolismo hermético:

"El equivalente del Espíritu Santo -si se puede decir así- es el fuego secreto, el "spiritus igneus" de Mercurio, cuyos opuestos consisten en un "agens" (agente), el fuego, y un "patiens" (paciente). ), mercurio." (Psicología y Alquimia. Carl Jung. Página 473).

Olavo concluye:

"La transfiguración del hombre... en el Verbo Divino... Del ser humano en el Verbo Divino... Sólo ocurrió por un solo medio (la Eucaristía)... Por eso digo: ¡pero Dios mío! Esto es ¡El único rito iniciático que existe! ¡El resto no es iniciático, es simplemente esotérico!" (Olavo de Carvalho. Curso Esoterismo en la Historia y la Hoyidad. Clase 5. 00:32:53 a 00:33:09).

Para Schuon, el sacramento de la Eucaristía no debe interpretarse de manera católica:

"Que no haya malentendidos: no tenemos ninguna opinión preconcebida contra la idea de la Transubstanciación, pero si alguien dice que la prueba de esa idea está en las propias palabras de Cristo, no nos queda más remedio que responder que estas palabras en sí mismas no implican el significado que se les atribuye." (El Misterio Cristiano de la Transustanciación según la Filosofía Perenne. Mateus Soares de Azevedo).

Mateus Soares de Azevedo explica:

"(...) La teología convencional, en cambio, dice que el pan deja de ser pan, y pasa a ser única y exclusivamente "Cuerpo" después del proceso de Transustanciación. Asimismo, dice que el vino deja de ser vino, y pasa a constituir únicamente y exclusivamente “Sangre” (al menos desde el punto de vista católico, ya que el cristianismo oriental prefiere el término “transmutación”). La Filosofía Perenne nunca ha puesto en duda este misterio cristiano. Al contrario, Frithjof Schuon nos enseñó a mirarlo con ojos nuevos, más universalistas y “desinteresados” que los convencionales y “exotéricos”. Lo que está en juego, según él, es la "interpretación literal y casi matemática de ciertas palabras de (Logique et Transcendance, p. 107). Y Schuon es el primero en comprender y subrayar que la idea católica de la transustanciación "tiene el valor de un argumento propulsor, hecho para evitar cualquier interpretación naturalista o psicológica del misterio". Cuando Jesús, que era oriental, señala Schuon, dice: "Tomen y coman, esto es mi cuerpo" y "Beban todos de él, porque esto es mi sangre" (Mateo 26:26-28), esto significa en el entendiendo oriental que estos elementos "son equivalentes al cuerpo y la sangre de Jesús en el contexto de la inherencia Divina y el poder salvífico (....); pero, en el lenguaje occidental, sin embargo, las palabras de Cristo no tienen más que el significado de un ecuación física rigurosa y masiva, como si tal ecuación contuviera la más mínima ventaja metafísica o sacramental” (p.107).” (El Misterio Cristiano de la Transustanciación según la Filosofía Perenne. Mateus Soares de Azevedo).

Para los perennialistas, Jesús no es Dios (acto puro):

"El Sermón en principio pertenece al campo esotérico y sólo Cristo, los santos y los santificados hacen el paso de la “potencia al acto”, como dirían los escolásticos." (El Sermón de la Montaña. Mateus Soares de Azevedo).

Es sólo un maestro iniciático, un hombre divinizado:

"El "geront" (staretz) hesicasta, cuando se encuentra, desempeñará todas las funciones normales de un gurú según la concepción india de la palabra. En el hinduismo, el maestro espiritual de uno es reconocido como el representante directo del Sad-guru supremo, el Ser Divino. En el budismo ocurre lo mismo. En el Tíbet, al autor de este artículo se le dijo repetidamente que debía mirar a su lama como si fuera "el mismo Buda". El hesicasmo dice lo mismo: el discípulo debe comportarse con su “

geront” como si estuviera en presencia de Cristo.

Según la economía espiritual cristiana, Cristo, como sintetizador de la función avatárica exclusivamente en su propia persona, es el único iniciador posible; por lo tanto, los sacramentos que Cristo instituyó son los únicos apoyos concebibles en el camino iniciático, así como en el exotérico, desde su inicio hasta su inicio. Se alcanza el objetivo. Un hombre puede contemplar estos apoyos con mayor o menor comprensión, puede aprovechar la oportunidad que le brindan en su totalidad o sólo a medias, pero en principio siguen siendo objetivamente suficientes e indivisibles en el nivel de la forma, y. ninguna calificación subjetiva o su ausencia puede modificar el hecho. Por lo tanto, un maestro humano, aunque represente a Cristo de cierta manera, siempre se borrará en principio al enfatizar el carácter indirecto de la función que ejerce". (Conoceremos la verdad. Mateus Soares de Azevedo. El velo del templo: un estudio de la iniciación cristiana. Marco Pallis. Página 50).

Schuon enseñó que Jesús no podía ser Dios:

"Si Cristo hubiera podido ser la única manifestación del Verbo, suponiendo que esta única manifestación fuera posible, su nacimiento habría tenido el efecto de reducir instantáneamente el universo a cenizas". (La unidad trascendente de las religiones. Frithjof Schuon. Página 36).

Y, para Mateus Soares de Azevedo, la encarnación del Verbo de Dios debe entenderse de manera esotérica y no de manera "fundamentalista" (católica):

"Deus se fez homem para que o homem se faça deus. Ele (Santo Irineu) está dizendo... Ele está... Relacionando isso a encarnação do verbo... Através de... De Jesus Cristo ... Também precisa ser entendido... De uma maneira esotérica e não fundamentalista... Não... É... Literal... Ou seja: porque o homem não é deus... O... O homem nunca vai ser deus. .. O homem não é onipotente... O homem não é onisciente... O homem não é eterno... Então logo o homem não vai ser deus, mas o homem segundo... Todos os fundadores de religião... Segundo todos os grandes mestres espirituais... O homem pode se engajar no caminho da deificatio... O caminho da divinização... O caminho da perfeição... Jesus mesmo disse: Sedes perfeitos, como... Aham... Dios es perfecto." (Conferencia titulada Esoterismo Tradicional en el Siglo XXI: la visión de la Filosofía Perenne. Realizada en el IV Encuentro Internacional Evolian, en São Paulo, el 10 de septiembre de 2014. Disponible para acceso en: Enlace . De 17:01 a 17:42 ).

Según Marco Pallis y Mateus Soares de Azevedo se puede inferir que: COMO OLAVO DEFIENDE QUE LOS SACRAMENTOS SON INICIÁTICOS, PARA ÉL JESÚS NO ES DIOS. Olavo está enseñando disimuladamente que Jesús debe ser entendido – esotéricamente – como un iniciador y por tanto, los sacramentos de la Iglesia Católica son iniciáticos (al igual que Schuon, cuyas doctrinas dice denunciar):

"Afirmo en todas las cartas que las únicas iniciaciones válidas son los sacramentos de la Iglesia Católica". (Publicación vía Facebook. Perfil personal de Olavo de Carvalho. El 28 de febrero de 2018).

Y además:

"Si él (Guénon) dice que una tradición sólo es completa cuando su exoterismo se basa en su esoterismo y que toda la Iglesia católica es sólo un exoterismo y que el esoterismo correspondiente es la masonería, entonces sé qué tipo de catolicismo quiere. Y Esto es absolutamente inaceptable, contradice las palabras del mismo Cristo. Cuando Schuon sugirió que había un contenido iniciático en los propios sacramentos católicos, Guénon se volvió loco, porque esto invalidaba todo lo que había hecho sobre la existencia de este sentido iniciático del sacramento. son todo lo que hay en el cristianismo; no hay nada más que ellos. Lo que no obtuviste a través de los sacramentos, no lo obtendrás a través de un rito masónico." (Olavo de Carvalho. COF. Clase 19. 15 de agosto de 2009. Extracto extraído del expediente académico de la clase, en archivo PDF, páginas 18 y 19).

Él mismo confirmó - más claramente - esta concepción de Cristo como iniciador cuando corrigió la publicación:

"El sufismo nos vende a alto precio algo que Nuestro Señor Jesucristo ya nos ha dado gratis."

Lo que Olavo intenta sostener ante sus alumnos es que el "esoterismo" que Cristo "abrió a todos" parece ser una opción mejor que la opción "judicial" del sufismo.El sufismo para Guénon es gnóstico. Cristo sería, en consecuencia, un maestro iniciático gnóstico:

"Las tariqas son... Organizaciones esotéricas que capacitan a las personas, supuestamente para alcanzar lo más grande... Lo más elevado... Son... Grados de logro espiritual, ¿verdad? Culminando, según Guénon, en algo llamado identidad suprema, en el que la individualidad es totalmente real... Reabsorbida en el Absoluto y deja de existir, como tal." (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre “El Enigma Cuántico”, de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 7:16 a 7:38).

En cuanto al selectismo del sufismo, Olavo narrará en esta misma videoconferencia, que tuvo que acercarse primero a la mano derecha del jefe de la tariqa a la que estaba interesado en unirse (Rama Coomaraswamy) y sólo entonces poder contactar con el Sheik. (Frithjof Schuon) y, a partir de entonces, ser admitido.Mario Alves da Silva Filho, confirma el rigor selectivo de la tariqa Maryiamyya, creada por Schuon, hacia 1965:

"En la Tariqa Maryammiyya no hay libre acceso para que nadie pueda participar en sus rituales sin ser miembro de la Tariqa misma; para comenzar hay un largo proceso de admisión, que consistirá en una evaluación del material que se te entrega para su estudio, así como su conocimiento sobre el Islam, especialmente la Shari'ah." (Misticismo islámico en Terrae Brasilis. Mario Alves da Silva Filho. Tesis de Postgrado. PUC/SP. Disponible para acceso en: Link . A partir de la página 124. Más información sobre la tesis: Link ).

Para los perennialistas, la Virgen María tampoco es la Madre de Dios, sino una iniciadora:

"Se podría hacer una excepción, más aparente que real, en el caso del rosario latino, si alguna vez se tomara como soporte de un camino plenamente iniciático, lo que ciertamente podría serlo por parte de alguien dotado de la comprensión y las disposiciones adecuadas; en En ese caso, sería lógico que la Santísima Virgen, como comunicadora original del rosario a Santo Domingo, apareciera en el rol de iniciadora, privilegio que le corresponde en su calidad de Corredentora, y que ninguna otra figura creatura puede compartir. Evidentemente, aquí no hay ninguna desviación del principio cristiano." (Conoceremos la verdad. Mateus Soares de Azevedo. El velo del templo: un estudio de la iniciación cristiana. Marco Pallis. Nota al pie. Página 50).

Wolfgang Smith, el perennialista "más católico" (según Olavo) defiende tesis favorables al geocentrismo y al terraplanismo, que Olavo ha intentado difundir:

"El caso es que... Por ejemplo... En la confrontación entre geocentrismo y heliocentrismo, no hay pruebas... Es... Definitiva... Definitiva... Por un lado, ni... Ni por el otro... Y puedes usar un marco de referencia, como puedes usar el otro... Pero, si insinúas... Que la... La Tierra no se mueve... Que es el centro, la gente te interiorizará inmediatamente..." (Olavo de Carvalho: Conferencia sobre "El Enigma Cuántico", de Wolfgang Smith. Disponible para acceso en: Enlace . De 17:22 a 17:39). Recientemente: "Es extraño que se debata tanto en torno a la “teoría de la Tierra plana”, cuando en sentido estricto esta teoría aún no existe. Los modelos hipotéticos imaginativos no son teorías. Lo que hay, por ahora, es una vasta —y, al menos hasta

cierto (Olavo de Carvalho. Publicación vía perfil personal de Facebook. 9 de agosto de 2019).

Olavo, ya expresó, en 1996, por qué el concepto geocéntrico es tan importante para la alquimia:

"La realización del estado humano es la realización de una centralidad. Es en este sentido que debemos entender el simplismo del geocentrismo. Es decir: lo que está en el centro del universo no es la Tierra. ¿Es el hombre? Y esta centralidad, primero tenemos que entender el sentido vertical para luego entender el sentido horizontal. Y el sentido vertical significa que el hombre es exactamente el mediador entre el mundo físico y el mundo espiritual, hay un ser en el medio que captura el. dos lados por igual y entiende la relación entre uno y otro." (Curso de Alquimia. 1996. Quinta promoción. Páginas 56 y 57).

En la clase titulada Santo Agostinho I, grabada el 2 de octubre de 2011, Antônio Donato presenta a sus oyentes, Raimundo Lúlio:

"Recuerdo... Que... Tengo un amigo... Que debe ser amigo tuyo también... De algunos de ustedes... Que... Fue... Hace mucho tiempo.. Yo Me mostró los libros de un franciscano... Muy erudito... En el año 1300... Se llamaba Raimundo Lúlio... Raimundo Lúlio... Una de las cosas sorprendentes que encontré en Raimundo Lúlio... Es. que él.. Numerosas veces, dice... En sus libros: "ya habrán notado que uno quiere... Un católico practicante... Es capaz de aprender, en un año, estudiar filosofía... Más que un pagano... Estudiar cinco o seis años, sin parar... La facilidad que tiene... Entender la verdad de las cosas... Sólo porque es católico practicante... Y hablaba de estudios académicos ." (San Agustín I. Antônio Donato. Clase registrada el 2 de octubre de 2011. De: 01:31:35 a 01:31:58).

¿Quién podría ser ese "amigo" cuyo nombre Donato no consideró oportuno mencionar?Antônio Donato y Henriete Fonseca son fundadores (junto con otras personas) del Instituto Brasileño de Filosofía y Ciencias Raimundo Lúlio. Esta información se puede verificar en el acta de constitución del instituto, en 1998: EnlaceAlgunos de los primeros fundadores abandonaron el instituto, pero Donato sigue siendo miembro: EnlaceVéase Montfort para una descripción de uno de los libros que el presidente del Instituto RaimundoLulio (hasta 2014) Esteve Jaulent tradujo y publicó (en 2011):"Lúlio respeta la actividad específica de cada criatura, las llamadas "causas segundas" del universo. Sin olvidar, sin embargo, el poder infinito de Dios, amo y gobernador del mundo, el filósofo catalán admite que cada realidad tiene una capacidad actuar, definido y delimitado por su naturaleza concreta. En los seres dotados de alma inteligente, esta capacidad actúa libremente y es de esta manera que se hacen responsables de todas sus acciones.Así es como los seres humanos se vuelven buenos o malos. Admite por tanto la existencia de una cadena de causalidad que va desde la Causa Primera hasta el último efecto. La influencia de las estrellas y constelaciones sobre la humanidad también forma parte de esta cadena de causas y se explica, sobre todo, por su composición elemental. La medicina debe tenerlo en cuenta en sus diagnósticos y prescripciones. Sin embargo, el libre albedrío del hombre puede oponerse a las influencias astrales.Medicina, geomancia y astrología, tres disciplinas que apasionaron la Edad Media, se reencuentran en este Nuevo Tratado de Astronomía, una obra clásica de la astrología medieval, que expone todos estos conocimientos en una nueva perspectiva.Libro Astrología Medieval (el nuevo tratado de astronomía de Raimundo Lúlio - Ramón Llullio) traducido por Eteve Jaulent. (Disponible para acceder en: Enlace ).Aquí encontramos nuevas evidencias sobre la doctrina astrológica de la influencia astral, de Olavo de Carvalho, que el profesor Orlando ya había denunciado cuando comentó una edición de la revista Planeta. Doctrina de la que incluso Antônio Donato se hizo eco en la clase de Grecia Antigua del Concilio Vaticano II.Tan pronto como este libro esté escaneado, lo enviaré a Montfort.Adjuntaré carpeta con libros y artículos, puestos a disposición por el instituto. Hay muchos materiales que abordan temas como el diálogo interreligioso entre cristianos, musulmanes y judíos, además de legitimar obras pseudolulianas. (Más información en: Enlace , Enlace y Enlace .